-
المقدمه
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب العارية
-
كتاب النكاح
-
كِتَاب الرضاع
-
كتاب الطلاق
-
كِتَاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
باب: ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس
-
باب قول الإمام لأصحابه: اذهبوا بنا نصلح
-
باب قول الله تعالى {أن يصالحا بينهما صلحًا والصلح خير}
-
باب: إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود
-
باب كيف يكتب: هذا ما صالح فلان بن فلان وفلان بن فلان
-
باب الصلح مع المشركين
-
باب الصلح في الدية
-
باب قول النبي للحسن بن علي: ابنى هذا سيد
-
باب: هل يشير الإمام بالصلح؟
-
باب فضل الإصلاح بين الناس والعدل بينهم
-
باب: إذا أشار الإمام بالصلح فأبى حكم عليه بالحكم البين
-
باب الصلح بين الغرماء وأصحاب الميراث والمجازفة في ذلك
-
باب الصلح بالدين والعين
-
باب: ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الرجم
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب]فضائل القرآن
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░10▒ باب: هَلْ يُشِيرُ الإمَامُ بِالصُّلْحِ
فيه: عَائِشَةُ: (سَمِعَ النَّبيُّ صلعم صَوْتَ خُصُومٍ بِالْبَابِ عَالِيَةٍ أَصْوَاتُهُمْ، وَإِذَا أَحَدُهُمَا يَسْتَوْضِعُ الآخَرَ وَيَسْتَرْفِقُهُ في شَيْءٍ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللهِ لا أَفْعَلُ. فَخَرَجَ عَلَيْهِمَا رَسُولُ اللهِ صلعم فَقَالَ: أَيْنَ الْمُتَأَلِّي على اللهِ لا يَفْعَلُ الْمَعْرُوفَ؟ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، فلَهُ أيُّ ذَلِكَ أَحَبَّ). [خ¦2705]
وفيه: كَعْبٌ: (أَنَّهُ كَانَ لَهُ على عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي حَدْرَدٍ الأَسْلَمِيِّ(1) مَالٌ، قال: فَلَقِيَهُ فَلَزِمَهُ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، فَمَرَّ بِهِمَا النَّبيُّ صلعم فَقَالَ: يَا كَعْبُ. فَأَشَارَ بِيَدِهِ كَأَنَّهُ يَقُولُ النِّصْفَ، فَأَخَذَ نِصْفَ مَا عَلَيْهِ(2)، وَتَرَكَ نِصْفًا). [خ¦2706]
قال المُهَلَّب: في هذين الحديثين الحضُّ على الرفق بالغريم والإحسان إليه والوضع عنه. قال المُهَلَّب: وفي حديث عائشة النهي عن التألِّي على الله تعالى؛ لأنَّ فيه معنى الاستبداد بنفسه والقدرة على إرادته، فكأنَّه لمَّا حتَّم بألَّا يفعل شابه ما يدَّعيه القدريَّة من إثبات القدرة لأنفسها، فوبَّخه النبيُّ صلعم بقوله، ففهم ذلك ورجع عن تألِّيه ويمينه، وقال: (لَهُ أَيُّ ذَلِكَ أَحَبَّ) من الوضع عنه أو الرفق به متبرِّئًا من الفعل إلى الله ╡، وردَّ الحول والقوَّة إليه تعالى، ويمينه إن كانت بعد نزول الكفَّارة ففيها الكفَّارة.
وفي حديث كعبٍ أصل قول الناس في حضِّهم على الصلح: خير الصلح الشطر؛ لأنَّه صلعم أمره بوضع النصف / عن غريمه فوضعه عنه.
[1] قوله: ((ابن أبي حدرد الأسلمي)) زيادة من (ص). وكذا قوله بعدها: ((قال)).
[2] في (ص): ((فَأَخَذَ النِصْف ممَا عَلَيْهِ)).