-
مقدمة كتاب الفيض الجاري
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
باب: في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة
-
باب من قال: إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى
-
باب من حفر بئرًا في ملكه لم يضمن
-
باب الخصومة في البئر والقضاء فيها
-
باب إثم من منع ابن السبيل من الماء
-
باب سكر الأنهار
-
باب شرب الأعلى قبل الأسفل
-
باب شرب الأعلى إلى الكعبين
-
باب فضل سقي الماء
-
باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
-
باب: لا حمى إلا لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
-
باب شرب الناس والدواب من الأنهار
-
باب بيع الحطب والكلإ
-
باب القطائع
-
باب كتابة القطائع
-
باب حلب الإبل على الماء
-
باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل
-
باب: في الشرب ومن رأى صدقة الماء وهبته ووصيته جائزة
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
░11▒ (بابٌ) بالتنوين (لاَ حِمَى) أي: جائزٌ أو مشروعٌ (إِلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلعم) ذكَرَ الاسمَ الشريفَ للتبرُّكِ، على حدِّ قولِه تعالى: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال:41] الآية.
وهذه التَّرجمةُ لفظُ حديثِ البابِ، والحِمى _بكسر الحاء المهملة وفتح الميم بلا تنوين_ مقصور، الشيءُ المحميُّ؛ أي: الممنوعُ من رعيِه، قال في ((المصباح)): حمَيتُ المكانَ / من النَّاسِ حَمْياً، من بابِ رمى، وحِميةً _بالكسر_؛ منعتُه عنهم، والحمايةُ اسمٌ منه، وأحمَيتُه _بالألف_؛ جعلتُه حِمى لا يُقرَبُ ولا يُجترَأُ عليه، قال الشاعر:
ونرْعَى حِمى الأَقْوامِ غَيرُ محرَّمٍ عَلَينَا ولَا يَرْعَى حِمَانَا الَّذِي نَحْمِي
وأحمَيتُه _بالألف أيضاً_ وجدتُه حِمى، وتثنيةُ الحِمى حِميان _بكسر الحاء_ على لفظ الواحد، وبالياءِ وسُمِعَ بالواو، فيقال: حِمْوان، قاله ابنُ السِّكِّيت، انتهى.
وقال شيخُ الإسلام: حِمى _بالقصر بغير تنوين_ لغةً: المحظورُ، واصطلاحاً: ما يحمِي الإمامُ من المواتِ ويمنَعُ النَّاسَ من الرعي فيه، وتَبِعَ في الحصرِ الحديثَ، وإلا فالمرادُ: لا حِمى إلا لله ولرسولِهِ ولمن وردَ عنه ذلك من الخلفاءِ بعدَه إذا احتاجَ إلى ذلك لمصلحةِ المسلمين، كما فعل الصِّديقُ والفاروقُ وعثمانُ لما احتاجُوا إلى ذلك، انتهى.
وقال الكِرمانيُّ وغيرُه: والمقصودُ من الحَصرِ إبطالُ ما كان يحميهِ الرجلُ العزيزُ من أهلِ الجاهلية، يأتي الأرضَ الخصبةَ، فيستعوي كلباً، فيحمِي مدى صَوتِ الكلبِ من كلِّ جهةٍ، ويمنَعُ النَّاس أن يرعَوا حولَه أو فيه، ويرعى هو مع غيرِه فيما سواه.