التلويح إلى معرفة ما في الجامع الصَّحيح

باب التمتع والإقران

          ░34▒ (باب التَّمَتُّعِ وَالإِقْرَانِ)
          قال السفاقسيُّ: الاقتران غير ظاهرٍ لأنَّ فعله ثلاثيٌّ، وصوابه: قرنَ، قال الزركشيُّ: لم يُسمع في الحجِّ أقرن ولا قرن في المصدر منه، وإنَّما هو قران مصدر من قرن بين الحجِّ والعمرة إذا جمع بينهما في الإحرام، وقال القاضي: وقع في أكثر الروايات: نهى عن الإقران في التمر، وصوابه: القران، ثمَّ قال السفاقسيُّ: ومضارعه بكسر الراء، والذي في «المحكم» و«الصحاح» وغيرهما بالضم.