-
خطبة الشارح
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
أبواب صفة الصلاة
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب التطوع
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
باب: في الشرب
-
باب من قال: إن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى
-
باب من حفر بئرا في ملكه لم يضمن
-
باب الخصومة في البئر والقضاء فيها
-
باب إثم من منع ابن السبيل من الماء
-
باب سكر الأنهار
-
باب شرب الأعلى قبل الأسفل
-
باب شرب الأعلى إلى الكعبين
-
باب فضل سقي الماء
-
باب من رأى أن صاحب الحوض والقربة أحق بمائه
-
باب: لا حمى إلا لله ولرسوله
-
باب شرب الناس والدواب من الأنهار
-
باب بيع الحطب والكلإ
-
باب القطائع
-
باب كتابة القطائع
-
باب حلب الإبل على الماء
-
باب الرجل يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل
-
باب: في الشرب
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب العدة
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░1▒ (ص) بابٌ فِي الشِّرْبِ.
(ش) أي: هذا بابٌ في بيان أحكام الشِّرب، وقد مرَّ تفسير (الشِّرب) عن قريبٍ.
(ص) وَمَنْ رَأَى صَدَقَةَ الْمَاءِ وَهِبَتَهُ وَوَصِيَّتَهُ جَائِزَةً، مَقْسُومًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مَقْسُومٍ.
(ش) أي: وفي بيان مَنْ رَأَى... إلى آخره، قال بعضهم: أراد البُخَاريُّ بالترجمة الردَّ على مَن قال: إنَّ الماء لا يُملَك.
قُلْت: مِن أين يعلم أنَّهُ أراد بالترجمة الردَّ على مَن قال: إنَّ الماء لا يُملك، ويحتمل العكس؟ وأيضًا فقوله: (إنَّ الماء لا يُملك) ليس على الإطلاق؛ لأنَّ الماء على أقسامٍ: قسمٍ منه لا يُملك أصلًا، وكلُّ الناس فيه سواءٌ في الشرب، وسقي الدوابِّ، وكري النهر منه إلى أرضه؛ وذلك كالأنهار العِظام مثل النيل والفرات ونحوهما، وقسمٍ منه يُملَك؛ وهو الماء الذي يدخل في قسمة أحدٍ [إذا قسمه الإمام بين قومٍ، فالناس فيه شركاء في الشرب وسقي الدوابِّ دون كري النهر، وقسمٍ منه يكون] مُحْرزًا في الأواني؛ كالحُباب والدِّنان والجِرار ونحوها، وهذا مملوكٌ لصاحبه بالإحراز، وانقطع حقُّ غيره عنه؛ كما في الصيد المأخوذ، حَتَّى لو أتلفه رجلٌ يضمن قيمتَه، ولكنَّ شبهةَ الشِّركة فيه باقيةٌ بقوله صلعم : «المسلمون شركاء في الثلاث: الماء والكلأ والنار» رواه ابنُ ماجه مِن حديث ابن عَبَّاسٍ، ورواه الطبرانيُّ مِن حديث عبد الله بن عُمَر، ورواه أبو داود عن رجلٍ مِنَ الصحابة، وأحمد في «مسنده» وابن أبي شَيْبَةَ في «مصنَّفه»، والمرادُ: شركةُ إباحةٍ لا شركة ملكٍ، فمَن سبق إلى أخذ شيءٍ منه في وعاءٍ أو غيره وأحرزه؛ فهو أحقُّ به، وهو ملكه دون مَن سواه، لكنَّه لا يمنع مَن يخاف على نفسه مِنَ العطش أو مركبه، فإن منعه يُقاتله بلا سلاحٍ، بخلاف الماء الثاني؛ فَإِنَّهُ يُقاتله فيه بالسلاح.
قوله: (مَنْ رَأَى صَدَقَةَ الْمَاءِ...) إلى آخره: لم يبيِّن المراد منه؛ هل هو جائزٌ أم لا؟ وظاهر الكلام يحتمل الجواز وعدمه، ولكن فيه تفصيلٌ؛ وهو أنَّ الرجل إذا كان له شربٌ في الماء، وأوصى أن يُسقَى منه أرضُ فلان يومًا أو شهرًا أو سنةً؛ أُجيزَت مِنَ الثلث، فإن مات الموصى له بطلت الوصيَّة؛ بمنزلة ما إذا أوصى بخدمة عبده لإنسانٍ، فمات الموصى له؛ بطلت الوصيَّة، وإذا أوصى ببيع الشرب / وهبته أو صدقته؛ فإنَّ ذلك لا يصحُّ؛ للجهالة أو للغَرَر، فَإِنَّهُ على خطر الوجود؛ لأنَّ الماء يجيء وينقطع، وكذا لا يصحُّ أن يكون مُسمًّى في النكاح حَتَّى يجب مَهر المثل، ولا بدل الصلح عن الدعوى، ولا يُباع الشرب في دَين صاحبه بدون أرضٍ بعد موته، وكذا في حياته، ولو باع الماء المحرز في إناءٍ، أو وهبه لشخصٍ، أو تصدَّق به؛ فَإِنَّهُ يجوز، ولو كان مشتركًا بينه وبين آخرَ؛ فلا يجوز قبل القسمة، فافهم هذه الفوائد التي خَلَت عنهُ الشُّروح.
(ص) وَقَالَ عُثْمَانُ ☺ : قَالَ النَّبِيُّ صلعم : «مَنْ يَشْتَرِي بِئْرَ رُومَةَ؛ فَيَكُونُ دَلْوُهُ فِيهَا كَدِلَاءِ الْمُسْلِمِينَ؟» فَاشْتَرَاهَا عُثْمَانُ ☺ .
(ش) أي: (قَالَ عُثْمَانُ) ابن عفَّان ☺ ، وهذا التعليق سقط من رواية النَّسَفِيِّ، ووصله التِّرْمِذيُّ: حدَّثنا عبد الله بن عبد الرَّحْمَن قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّيِّ قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله بن عَمْرٍو، عن زيد _هو ابن أبي أُنَيْسة_ عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحْمَن السُّلميِّ قال: لمَّا حُصِرَ عثمان أشرف عليهم فوقَ داره، ثُمَّ قال: أُذكِّركُم بالله، هل تعلمون أنَّ حِراء حين انتقض قال رسول الله صلعم : «اُثْبُتْ حراءُ، فليس عليك إلَّا نبيٌّ أو صِدِّيقٌ أو شهيدٌ؟» قالوا: نعم. قال: أُذكِّركم بالله؛ هل تعلمون أنَّ رسولَ الله صلعم قال في جيش العُسرة: «مَن ينفق نفقةً متقبَّلةً؟» والناس مُجهَدون مُعسِرون، فجهَّزتُ ذلك الجيش؟ قالوا: نعم، ثُمَّ قال: أُذكِّركم بالله، هل تعلمون أنَّ رُوْمَة لم يكن يُشرَب منها أحدٌ إلَّا بثمن، فَابْتَعْتُها فجعلتُها للغنيِّ والفقير وابن السبيل؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، وأشياء عَدَّها...، ثُمَّ قال التِّرْمِذيُّ: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه، من حديث أبي عبد الرَّحْمَن السُّلميِّ عن عثمان ☺ .
قوله: (بِئْرَ رُومَةَ) بإضافة (بئرَ) إلى (رُومةَ) بِضَمِّ الراء وسكون الواو وبالميم، و(رُومة) عَلَمٌ على صاحب البئر، وهو رُومة الغِفَاريُّ، وقال ابن بَطَّالٍ: بئر رومة كانت ليهوديٍّ، وكان يُقفِل عليها بقُفْلٍ ويغيب، فيأتي المسلمون ليشربوا منها، فلا يجدونه حاضرًا، فيرجعون بغير ماءٍ، فشكا المسلمون ذلك، فقال صلعم : «مَن يشتريها ويمنحها للمسلمين، ويكون نصيبُه فيها كنصيب أحدهم؛ فله الجنَّة؟» فاشتراها عثمان، وهي بئرٌ معروفةٌ بمدينة النَّبِيِّ صلعم ، اشتراها عثمان بخمسةٍ وثلاثين ألف درهم فوقَفَها، وزعم الكلبيُّ أنَّهُ كان قبل أن يشتريَها عثمانُ يشتري منها كلَّ قِرْبةٍ بدرهمٍ.
قوله: (فَيَكُونُ دَلْوُهُ فِيهَا) أي: دلوُ عثمان في البئر المذكورة كدِلاء المسلمين؛ يعني: يوقفها ويكون حظُّه منها كحظِّ غيره من غير مَزِيَّة، وظاهرُه أنَّ له الانتفاعَ إذا شَرَطَه، ولا شكَّ أنَّهُ إذا جعلها للسُّقَاة أنَّ له الشربَ وإن لم يَشترط؛ لدخوله في جملتهم.
وفيه: جواز بيع الآبار.
وفيه: جواز الوقف على نفسه، ولو وقف على الفقراء، ثُمَّ صار فقيرًا؛ جاز أخذُه منه.