تحفة الباري بشرح صحيح البخاري

باب: إذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا
  
              

          ░19▒ (بَابُ إِذَا بَيَّنَ البَيِّعَانِ) أي ما في المبيع من العيب.
          (وَلَمْ يَكْتُمَا) أي ما فيه منه. (وَنَصَحَا) عطفٌ على (بَيَّنَ(1) البَيِّعَانِ)، / وهو مِن عطف العام على الخاص، وجواب (إِذَا) محذوف أي بُورك لهما في بيعهما.
          (عَن العَدَّاءِ) بتشديد الدَّال المهملة والمدِّ. (هَذَا مَا اشْتَرَى مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ...) إلى آخره، قيل: إنَّه مقلوب إذ المشتري هو العدَّاء لا محمَّد. وأُجيب بأن اشترى يكون بمعنى باع، أو(2) أن الواقعة متعددة.
          (بَيعُ المُسْلِمِ المُسْلِمَ) برفع (بيعُ)(3) خبر مبتدأ محذوف أي هو، وبنصبه(4) بنزع الخافض أي كبيع المسلم، وفي نسخة: <بَيع المُسْلِمِ(5) مِنَ المُسْلِمِ >. وذكرُ (المسلم)(6) جري على الغالب ولأنَّه الَّذي ينتفع بالنصح، وإلَّا فالذمي كالمسلم في النصح وعدم الغش. (لَا دَاءَ) أي لا عيب. (وَلَا خِبْثَةَ(7)) بكسر المعجمة، وحُكي ضمها وفتحها وبسكون(8) الموحدة وفتح المثلثة أي ولا مسبي من قومٍ لهم عهد، أو ولاء(9) حرام. (وَلَا غَائِلَةَ) بالهمز، أي(10) وَلَا فُجُورَ، وهم أعمَّ من قوله: (قَال قَتَادَةُ: الغَائِلَةُ الزِّنَا) إِلَى آخِرِه. (وَقِيلَ لإِبْرَاهِيمَ) أي النخعي. (النَّخَّاسِينَ) بمعجمة، أي الدلَّالين.
          (يُسَمِّي آرِيَّ خُرَاسَانَ، وَسِجِسْتَانَ) بفتح الهمزة الممدودة وكسر الراء وتشديد(11) التحتية على الصواب: مربط الدَّابة، أو إصطبلها، و(خُرَاسَانَ): الإقليم المعروف، موطن الكثير من علماء المسلمين، و(سِجِسْتَانَ) بكسر أوله وثانيه: اسم للديار الَّتي قصبتها(12) زَرَنْج_ بفتح الزاي والراء وسكون النون وبالجيم _ وهي خلف كرمان بمسيرة مئة فرسخ، ويُقال لها: سِجْز بكسر المهملة وسكون الجيم وبالزاي. (كَرِهَه(13) كَرَاهَية(14) شَدِيدَة) أي لما تضمنه من الغش والتدليس على المشتري لأنَّه يظن بذلك أنها مجلوبة من المحلين المذكورين. (إِلَّا أَخْبَرَهُ) في نسخة: <إِلَّا أَخْبَرَ بِهِ>.

[1] قوله: ((بين)) ليس في (ع).
[2] في (ع): ((و)).
[3] قوله: ((بَيعُ)) ليس في (ح) و(ك).
[4] في (ع): ((ونصبه)).
[5] قوله: ((وفي نسخة: بيع المسلم)) ليس في (ع).
[6] قوله: ((المسلم)) ليس في (ح) و(ك).
[7] في (د): ((خبيثة)).
[8] في (ع): ((وسكون)).
[9] في (ع): ((لا)).
[10] قوله: ((أي)) ليس في (د).
[11] زاد في (ع): ((الياء)).
[12] في (ع) و(د): ((قضبها)).
[13] في (ع) و(ك) و(د): ((فكرهه)).
[14] في غير البخاري و(د): ((كَرَاهِته)). وفي (ع): ((كراهة)).