التلقيح لفهم قارئ الصحيح

باب النحر والذبح
  
              

          قوله: (وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه عبد الملك بن عبد العزيز بن جُرَيج.
          قوله: (عَنْ عَطَاءٍ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه ابن أبي رَباح المَكِّيُّ الإمام، أحد الأعلام.
          قوله: (أَيَجْزِي؟): هو ثُلاثيٌّ معتلٌّ، ويجوز رُبَاعيٌّ مهموزٌ، وقد تَقَدَّمَ في (العيدين) [خ¦955].
          قوله: (مَا يُذْبَحُ أَنْ يُنْحَرَ(1)): (يُذبَح) و(يُنحَر): مبنيَّان لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهما، وهذا ظاهِرٌ، وكذا (يُنْحَرُ) الثانية.
          قوله: (وَالذَّبْحُ: قَطْعُ الأَوْدَاجِ): هذا ممَّا استُنكِر؛ لأنَّهما وَدَجَان فقط، وأُجيب: بأنَّ كلَّ قِطْعَة منهما وَدَجٌ، والله أعلم.
          قوله: (فَيُخَلَّفُ الأَوْدَاجُ(2)): (يُخَلَّف): مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، و(الأوداجُ): مَرْفوعٌ نائبٌ مناب الفاعل.
          قوله: (حَتَّى يُقْطَعَ النِّخَاعُ(3)): (يُقطَع): مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، و(النخاعُ): مَرْفوعٌ قائمٌ مقام الفاعل، و(النَّـُـِخاع): مثلَّث النون، قال الجوهريُّ: (قال الكِسائيُّ: مِن العرب مَن يقول: قطعتُ نِخَاعهُ ونُخَاعهُ، وناسٌ مِن أهل الحجاز يقولون: هو مقطوع النُّخاع؛ وهو الخيط الأبيض الذي في جوف الفقار)، انتهى.
          قوله: (لَا إَِخَالُ): تَقَدَّمَ الكلام [عليها] بلُغَتَيها، ومعناه: أظنُّ [خ¦1175].
          قوله: (وَأَخْبَرَنِي نَافِعٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ نَهَى عَنِ النَّخْعِ): قائل ذلك: هو عبد الملك بن عبد العزيز ابن جُرَيج عن نافع، والله أعلم.
          قوله: (نَهَى عَنِ النَّخْعِ): هو بفتح النون، وإسكان الخاء المُعْجَمة، وبالعين المُهْمَلة، وهو قطع النخاع، وقطع النخاع مقتلٌ، و(النَّخْع) أيضًا: القتل الشديد، ونخْعُ البهيمة: هو قطع عنقها قبل زهوق نفسها.
          قوله: (وَقَالَ سَعِيدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ): (سعيد) هذا: هو ابن جبير، كما في أصلنا الدِّمَشْقيِّ، ولم يذكر المِزِّيُّ في «أطرافه» هذا التعليقَ، والله أعلم.
          قوله: (إِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ(4)): (قُطِعَ): مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُه، و(الرأسُ): مَرْفوعٌ نائبٌ مناب الفاعل.

[1] كذا في (أ) و(ق)، وفي «اليونينيَّة»: (أنْحَرَهُ)، وفي هامش (ق) من نسخة: (أَنْحَرَ).
[2] كذا في (أ) و(ق)، وفي «اليونينيَّة»: (فيُخَلِّفُ الأوداجَ)؛ مبنيًّا للفاعل.
[3] كذا في (أ)، وفي «اليونينيَّة» و(ق): (يَقطَعَ النِّخاعَ)؛ مبنيًّا للفاعل.
[4] كذا في (أ) و(ق)، وفي «اليونينيَّة»: (قَطَعَ الرَّأسَ)؛ مبنيًّا للفاعل.