تحفة الباري بشرح صحيح البخاري

باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
  
              

          ░67▒ (بابُ: ما يَقَعُ مِنَ النَّجاساتِ(1) في السَّمنِ وَالماءِ) أي: باب(2) بيان حكم ذلك.
          (لَا بَأسَ بِالماءِ) أي: لا حرج في استعمالِه. (ما لَم يُغَيِّرهُ) أي: الماء (طَعمٌ أَو ريحٌ أَو لَونٌ(3)) أي: طعم ما وقع فيه، أو ريحُه، أو لونُه، وقضيتُه: أنَّه لا فرق بين قليل الماءِ وكثيرِه، وإليه ذهب بعضهم، ومذهب الشافعيِّ وأحمد: أنَّ محلَه في الكثير وهو ما بلغ قلَّتين، أمَّا القليل فينجس بالملاقاة وإن لم يتغير كما هو مقرَّر مع أدلَّتِه في كتب الفقه.
          (وَقالَ حَمَّادٌ) هو ابن أبي(4) سليمان شيخُ أبي حنيفة. (لَا بَأسَ بِريشِ الميتَةِ) قضيتُه: أنَّه لا فرق بين تغييرِه للماء وعدم تغييرِه له، ولا بين قليل الماءِ وكثيرِه، ومذهب الشافعيِّ خلاف ذلك، كما يُعلم ممَّا مرَّ آنفًا.
          (وَقالَ الزُّهرِيُّ في عِظامِ الموتَى، نَحوَ الفِيلِ وَغَيرِهِ: أَدرَكتُ ناسًا مِن سَلَفِ العُلَماءِ يَمتَشِطُونَ(5) بِها) أي: بعظام الموتى، بأن يصنعوا(6) منها(7) مشطًا ويستعملونَه(8). (وَيَدَّهِنونَ فِيها) بأن يصنعوا(9) منها(10) آنية يجعلون / فيها الدُّهن ويدَّهنون به. (لَا يَرَونَ بِهِ بَأسًا) فعُلم أنَّه(11) لا بأس بوقوعها في الماء.
          وقضيَّتُه: أنَّه لا فرق بين عظام الآدميِّ وغيرِه وإن مثَّل بعظام غيرِه، ولا بين تغييرها للماء، وعدم(12) تغييرها له، ولا بين قليل الماءِ وكثيِره، ومذهب الشافعيِّ خلاف ذلك.
          (قالَ(13) ابنُ سِيرينَ وَإِبراهِيمَ) أي: النخعيُّ. (لَا بَأسَ بِنُجارَة العاجِ) _بضم النون_ وهو(14) ما يُخرط من العاج، وهو ناب الفيل أو عظمُه مطلقًا، قيل: ويُقال لظهر السلحفاة البحرية أيضًا، وفيما قالَه ابن سيرين وإبراهيم ما قدمتُه آنفًا.

[1] في (ط): ((النجاسة)).
[2] قوله: ((باب)) ليس في (المطبوع) و(ط).
[3] في (ط): ((طعم أو لون أو ريح)).
[4] قوله: ((أبي)) ليس في (المطبوع).
[5] في (ع): ((يتمشطون)).
[6] في الأصل: ((يصنعون))، والمثبت من (المطبوع) و(د).
[7] في (ط): ((بها))، في (د): ((فيها)).
[8] في (المطبوع): ((ويستعملوها)).
[9] في الأصل: ((يصنعون))، والمثبت من (المطبوع) و(د).
[10] في (ط) و(د): ((فيها)).
[11] في (المطبوع): ((بأسًا أي: فإذًا)).
[12] في (ع): ((عدم)) بلا واو.
[13] في (ع) و(ط) و(المطبوع): ((وقال)).
[14] في (ع) و(المطبوع): ((وهي)).