-
المقدمة
-
القسم الأول من الكتاب في شرح متون الأحاديث
-
حديث: إنما الأعمال بالنيات
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة وفضلها
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
باب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب السجود في القرآن
-
باب ما جاء في التقصير
-
باب التهجد بالليل
-
باب فضل الصّلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب استعانة اليد في الصلاة
-
باب ماجاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب صدقة الفطر
-
كتاب المناسك
-
باب وجوب العمرة
-
باب المحصر
-
باب جزاء الصيد
-
باب حرم المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب فضل من قام رمضان
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالات
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب في الحرث والمزارعة
-
باب في الشرب
-
كتاب في الاستقراض
-
في الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب في المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
باب فرض الخمس
-
باب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
باب خلق آدم وذريته
-
باب المناقب
-
فضائل أصحاب النبي
-
باب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابةالمعاندين و المرتدين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب ترك الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد
-
حديث: إنما الأعمال بالنيات
-
القسم الثاني
-
خاتمة الكتاب
(♫)
░░89▒▒ (كِتَابُ الْإِكْرَاهِ)
(باب قول الله تعالى: {إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ(1) وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ} [النحل:106])
أي: إلَّا من أُكرِه على الكفر وقلبه متمكِّنٌ بالإيمان؛ كعمَّارٍ وأصحابه، فإنَّه ليس من الكاذبين.
ومضى تفسير قوله: ({وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ} الآية[النحل:106]) في (باب(2) : حكم المرتدِّ والمرتدَّة) من (كتاب استتابة المعاندين).
قوله تعالى: ({إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ} [آل عمران:28]) سبق تفسيره في أوَّل(3) (سورة آل عمران).
قوله تعالى: ({إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ} [النساء:97]) سبق بيان الآيتين في بابهما من (سورة النِّساء) من (كتاب التَّفسير).
قوله تعالى: ({وَالْمُسْتَضْعَفِينَ} [النساء:75]) سبق / تفسيره في (باب قوله ╡ : {وَمَا لَكُمْ لاَ(4) تُقَاتِلُونَ} [النساء:75]) في (سورة النِّساء).
قوله: (التَّقِيَّةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ)؛ أي: التَّقيَّة باقيةٌ وحكمها باقٍ إلى يوم القيامة.
وفي الباب حديث أبي هريرة، ومضى بيانه في بابٍ قبل (باب: فضل السُّجود(5)) من (كتاب الصَّلاة).
وفي الباب أنَّ الإكراه في الحالات يبيح المحذورات، وهو من الأعذار الشَّرعيَّة والأسباب المرعيَّة.
[1] في (غ): (كفر).
[2] (باب): ليس في (غ).
[3] (أول): ليس في (غ).
[4] في (أ) و(غ): (ألا).
[5] في (أ): (السحور).