░10▒ (بَابُ: صِفَةِ النَّارِ) أي: نار جهنم. (وَأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ) الآن خلافًا للمعتزلة كما مَرَّ بيانه. ({غَسَّاقًا}) أي: في قوله تعالى: {إلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا} [النبأ:25] أي: ماءً باردًا، أو ظلامًا، أو ماءً صديدًا كما أشار إلى ذلك⁽¹⁾ بقوله: (يُقَالُ: غَسَقَتْ عَيْنُهُ، وَيَغْسِقُ الجُرْحُ) إذ فُسِّر غَسَقت عينه بما إذا سال منها ماء بارد⁽²⁾ وبأنها أظلَمت، ويغسِق الجرح بما إذا سال منه ماء صَدِيد. (وَكَأَنَّ الغَسَاقَ وَالغَسْقَ) في نسخة: <وَالغَسِيْقَ> (وَاحِدٌ) فيه إشارة إلى أنه قال ذلك ظنًا لا جزمًا⁽³⁾، وهو ظاهر إذ يحتمل أن يكون الغَسَاقُ شاملًا للمعاني⁽⁴⁾ الثلاثة، والغَسْق خاصًا بالظلمة.
          ({غِسْلِينٍ}) أي: في قوله تعالى: {وَلَا طَعَامٌ إلا مِنْ غِسْلِينٍ} [الحاقة:36] معناه: غُسالة، كما أشار إليه بقوله: (كُلُّ شَيْءٍ غَسَلْتَهُ فَخَرَجَ⁽⁵⁾ مِنْهُ شَيْءٌ⁽⁶⁾ فَهُوَ غِسْلِين) وروي عن ابن عباس أنه قال: الغِسلينُ صَدِيد أهل النار، ثم بيَّن البخاري وزنَ غِسلين بقوله: (فِعْلِين) ومأخذَه بقوله: (مِنَ الغَسْلِ مِنَ الجُرْحِ وَالدَّبَرِ) بفتح الموحدة: وهو ما يصيب الدوابَّ من الجراحات و(مِنَ) الثانية متعلقة بالغسل؛ ولا ينافي هذه الآية قوله تعالى: {لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إلا مِنْ ضَرِيعٍ} [الغاشية:6] أي: نوعٍ مِن الشوك لا ترعاه دابَّة لخُبثه؛ لأن الضَّريع يقال للغِسلين أيضًا، أو هما طائفتان: طائفة يجازون بالطعام مِن غِسلين وطائفة بالطعام مِن ضَريع بحسب استحقاقهما لذلك⁽⁷⁾.
          ({حَصَبُ جَهَنَّمَ} [الأنبياء:98]) معناه: (حَطَبُ بِالحَبَشِيَّةِ) قيل: إن أراد⁽⁸⁾ أنها حبشية الأصل سمعها⁽⁹⁾ العربُ فتكلمت بها صارت⁽¹⁰⁾ عربيةً، وإلا فليس في القرآن غير العربية، وقيل: الحصَب ما هُيِّئ للوقود مِن الحطب فإن لم يهيَّأ له فليس بحصَب.
          ({حَاصِبًا}) في قوله تعالى: {أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} [الإسراء:68] معناه: (الرِّيحُ العَاصِفُ)، (وَالحَاصِبُ) أيضًا: (مَا تَرْمِي بِهِ الرِّيحُ وَمِنْهُ) أي: مِن معناه الثاني: (حَصَبُ جَهَنَّمَ)؛ لأنه (يُرْمَى بِهِ فِي جَهَنَّمَ)، ثم بين أن أهل جهنم حصبُها بقوله: (هُمْ حَصَبُهَا)، وهو (مُشْتَقٌّ مِنْ حَصْبَاءِ الحِجَارَةِ) وهي: الحصى.⁽¹¹⁾
          ({صَديدٍ}) أي: في قوله تعالى: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ} [إبراهيم:16] معناه: (قَيْحٌ وَدَمٌ).
          ({خَبتْ}) أي: في قوله تعالى: {كُلَّمَا خَبَتْ} [الإسراء:97] معناه: (طَفِأَتْ) بفتح الطاء وكسر الفاء.
          ({تُورُونَ}) أي: في قوله تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ} [الواقعة:71] معناه: (تَسْتَخْرِجُونَهَا) مِن الشجر الأخضر. (أَوْرَيْتُ) معناه: (أَوْقَدْتُ)، وأصل ({تُورُون}): توريون نقلت ضمة الياء إلى الراء وحذفت الياء لالتقاء الساكنين.
           ({للمُقوِين}) أي: في قوله تعالى: {وَمَتَاعًا لِلْمُقْوينَ} [الواقعة:73] معناه: (لِلْمُسَافِرِينَ)، وقيل: للذين لهم مال، والأول مأخوذ مِن أقوى الرجلُ إذا نزل المنزل القِوَاءَ؛ أي: الذي لا أحد فيه، (والقِيُّ) بكسر القاف وتشديد التحتية معناه: (القَفْرُ) بفتح القاف وسكون الفاء: وهو مَفازة لا نبات فيها ولا ماء.
          ({صِرَاطِ الجَحِيمِ}) أي: في قوله تعالى: {فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الجَحِيمِ} [الصافات:23] معناه: / (سَوَاءُ الجَحِيمِ وَوَسَطُ الجَحِيمِ) فهو مشترك بينهما.
           (لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ) أي: في قوله تعالى: {ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ} [الصافات:67] معناه: الخلط كما أشار إليه بقوله: (يُخْلَطُ طَعَامُهُمْ وَيُسَاطُ بِالحَمِيمِ) ببناء الفعلين للمفعول، ومعنى (يُساط): (يخلط)، وسوغ عطفه على (يُخْلَطُ) اختلافهما لفظًا.
           ({زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ}) أي: في قوله تعالى: {فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ} [هود:106] معناهما: (صَوْتٌ شَدِيدٌ، وَصَوْتٌ ضَعِيفٌ) في⁽¹²⁾ ذلك لف ونشر مرتب، والزفير في الحلق، والشهيق في الصدر وهما كصوت الحمار أوله زفير وآخره شهيق.
           ({وِرْدًا}) يعني⁽¹³⁾ في قوله تعالى: {وَنَسُوقُ المُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [مريم:86]. أي: (عِطَاشًا)، وقيل: مقطعة أعناقهم.
           ({غَيًّا}) يعني في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم:59]. أي: (خُسْرَانًا) وقيل: واديًا في جهنم، والمعنى عليه: فسوف يلقون حر الغَي.
          ({يُسْجَرُونَ}) أي: في قوله تعالى: {ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ} [غافر:72] معناه: (تُوقَدُ بِهِمُ النَّارُ) وفي نسخة: <لَهُمُ> بلام بدل (البَاءِ).
           ({ونُحَاسٌ}) أي: في قوله تعالى: {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ} [الرحمن:35] معناه: (الصُّفْرُ) وهو: النحاس المذاب. (يُصَبُّ عَلَى رُءُوسِهِمْ) زيادة في العذاب.
           ({ذُوقُوا}) أي: في قوله تعالى: {وقِيلَ لهم ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ} [آل عمران:181] معناه: (بَاشِرُوا وَجَرِّبُوا وَ⁽¹⁴⁾ لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَوْقِ الفَمِ) غرضه: أن الذَّوق هنا⁽¹⁵⁾ بمعنى: المباشرة والتجربة، لا بمعنى ذوق الفم، وهذا مِن المجاز أن يستعمل الذَّوق وهو مما يتعلق بالأجسام في المعاني كما في قوله تعالى: { فَذَاقُوا⁽¹⁶⁾ وَبَال أَمْرِهِمْ} [التغابن:5].
           ({مَارِجٌ}) أي: في قوله تعالى: {وَخَلَقَ الجَانَّ مِنْ مَارِجٍ ⁽¹⁷⁾ } [الرحمن:15]. معناه: (خَالِصٌ مِنَ النَّارِ) ثم ذكر ما يناسب مارجًا لفظًا فقال: (مَرَجَ الأَمِيرُ) إلى أخره، ({مَرِيجٍ}) أي: في قوله تعالى: {فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ} [ق:5]، معناه: (مُلْتَبِسٍ) ومنه قولهم: (مَرِجَ) بكسر الراء (أَمْرُ النَّاسِ) أي: اختلط والتبس، وأما مرَج بالفتح فمعناه: ترك وخلَّى، ومنه قوله تعالى: ({مَرَجَ البَحْرَيْنِ} [الرحمن:19]) إلى آخره؛ أي: خلَّاهما لا يلتبس أحدهما بالآخر.