التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: لو رجمت أحدًا بغير بينة رجمت هذه.
  
              

          6856- قوله: (حَدَّثَنَا اللَّيْثُ): هو ابنُ سعدٍ الإمام، و(يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) بعدَه: هو الأنصاريُّ، قاضي السَّفَّاح. /
          قوله: (عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ القَاسِم، عَنِ القَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ): كذا في أصلنا، وعلى (القاسم بن مُحَمَّد) علامةُ أبي ذرٍّ، وهذه الروايةُ _أعني: إثبات (القاسم بن مُحَمَّد)_ قال في هامش أصلنا ما لفظه: (الصواب: إثبات «القاسم بن مُحَمَّد» التي هي روايةُ أبي ذرٍّ؛ لأنَّ عبد الرَّحْمَن بنَ القاسم لم يسمع من ابن عَبَّاس)، انتهت، ولم يذكرِ المِزِّيُّ في «أطرافه» الحديثَ إلَّا في ترجمة القاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق عنِ ابن عَبَّاس، ولم يذكر في «أطرافه» روايةً: عن عبد الرَّحْمَن بن القاسم عن ابن عَبَّاس بالكُلِّيَّة، فالصواب: إثباتُ (القاسم بن مُحَمَّد)، والله أعلم، وكذا هو ثابتٌ في أصلِنا الدِّمَشْقيِّ بلا خلافٍ، والله أعلم.
          قوله: (ذُكِرَ التَّلَاعُنُ): (ذُكِر): مَبْنيٌّ لِما لمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، و(التَّلاعنُ): مَرْفُوعٌ نائبٌ مَنَابَ الفاعل.
          قوله: (فَجَاءَهُ(1) رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ): هذا الرجل هو عويمر العجلانيُّ، كما صَرَّحَ به في (كتاب اللعان) [خ¦4745]، والله أعلم.
          قوله: (مَا ابْتُلِيتُ): هو بضَمِّ التاءينِ؛ الأُولى؛ لأنَّه لم يُسَمَّ فاعلُه، والثانيةُ؛ لأنَّها تاء المتكلِّم، وهذا ظاهِرٌ.
          قوله: (وَجَدَ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ): امرأةُ عويمر العجلانيِّ تَقَدَّمَ الكلامُ عليها في (سورة النور) [خ¦4745]، وأنِّي لا أعرفها، وتَقَدَّمَ ما قاله شيخُنا الشارحُ وابنُ شيخِنا البُلْقينيِّ [خ¦4747].
          قوله: (سَبْـِطَ الشَّعَرِ): تَقَدَّمَ الكلامُ عليه، وكذا (آدَمَ) [خ¦3239]، وكذا (خَدِْلًا) [خ¦5310].
          قوله: (فَقَالَ رَجُلٌ لاِبْنِ عَبَّاسٍ): تَقَدَّمَ أنَّ هذا الرجلَ هو عبد الله بن شدَّاد، مشهورُ الترجمة [خ¦5310].
          قوله: (تِلْكَ امْرَأَةٌ كَانَتْ تُظْهِرُ فِي الإِسْلَامِ السُّوءَ): تَقَدَّمَ قريبًا وبعيدًا أنِّي لا أعرفُ هذه المرأة [خ¦5310].

[1] كذا في (أ) و(ق) بعد الإصلاح، وفي «اليونينيَّة»: (وَأَتَاهُ).