التلقيح لفهم قارئ الصحيح

باب إقبال المحيض وإدباره
  
              

          (باب إِقْبَالِ المَحِيضِ وَإِدْبَارِهِ)... إلى (بَاب الصَّلاة على النُّفَسَاءِ)
          قوله: (وَكُنَّ نِسَاءٌ): (نساءٌ): مرفوع منوَّن، وكذا في أصلنا، ورأيت في نسخة صحيحة: منصوبًا منوَّنًا بالقلم، ولم يتعرَّض للرفع بالكليَّة.
          قوله: (بِالدِّرَجَةِ): قال ابن قُرقُول: (بكسر الدَّال _يعني: المهملة_، وفتح الرَّاء _يعني: وبالجيم_ جمع «دُرْج»؛ وهي كالسَّفَط الصَّغير، تضع فيه المرأة طيبَها، وحُلِيَها، وخِفَّ متاعها، ورواه أبو عُمر: «بالدُّرْجة»، قال: وهو تأنيث «دُرْج»، وقال أبو عبيد: الدُّرْجة: الخرقة التي تُلفُّ وتُدخَل في حَياء النَّاقة إِذَا(1) عَطَفَت على ولد ناقة أخرى، وإذا كان هذا مع هذه الرِّواية؛ فهي أشبه كما ضبط أبو عُمر، وشبَّهوا الخِرَقَ التي تحشي بها المرأة أيَّام حيضها محشوَّةً بالكُرْسُف(2) بتلك الدُّرْجة، ورواه الباجيُّ: بفتح الدَّال والرَّاء، وهي بعيدة من الصَّواب)، انتهى.
          قوله: (الكُرْسُفُ): هو _بِضَمِّ الكاف، ثُمَّ راء ساكنة، ثُمَّ سين مهملة مضمومة، ثُمَّ فاء_ القطن، وهو العُطُـْبُ والبِرْس؛ أعني(3): من أسمائه.
          قوله: (القَصَّةَ البَيْضَاءَ): (القَصَّة)؛ بفتح القاف _وحُكِي كسرها_ وتشديد الصَّاد المهملة، كناية عنِ النَّقاء، وهو ماء أبيض يرخيه الرَّحم آخر الحيض عند ارتفاعه؛ كالخيط الأبيض، قال الحربيُّ: القَصَّة: القطعة من القطن؛ لأنَّها بيضاء، تقول: تخرج نقيَّة بيضاء غير مُغيَّرة، ويدلُّ عليه قوله في الحديث الآخر: «حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّة البَيْضَاء»، وقيل: هو خروج ما تحشي به أبيض؛ كالقَصَّة؛ وهو الجِيْر.
          تنبيه: ممَّا ينبغي أنْ يعتنى به معرفة علامة انقطاع الحيض، وقلَّ(4) من أوضحه، وحاصله: أنَّ علامة انقطاع الحيض والحصول في الطُّهر: أنْ ينقطع خروج الدَّم والصُّفرة والكدرة، وسواء خرجت رطوبة بيضاء أم لَمْ تخرج أصلًا، والله أعلم.
          قوله: (وَبَلَغَ بِنْتَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ): قال شيخُنا المؤلِّف: (يشبه أن تكون أمَّ سعد، وهي صحابيَّة، قال الدِّمياطيُّ: «إنَّ له من البنات: أمَّ إسحاق، وحسنة، وعَمْرة، وأمَّ كلثوم، وأمَّ حسن، وقريبة، وأمَّ محمَّد)، وهذا رأيته في كلام شيخنا المؤلف، ولم أرَه في الحواشي التي للدمياطيِّ، وفي «التَّذهيب»: (بنت زيد بن ثابت، استشهد بها البخاريُّ في «الحيض»)، انتهى، ولم يزِدْ، ونحوُه في «الكاشف».

[1] في (ب): (وإذا).
[2] في (ج): (بأكرفس)، وهو تحريف.
[3] في (ج): (يعني).
[4] في (ب) و(ج): (وقيل).