-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
باب العمل في الصلاة
-
أبواب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
أبواب صدقة الفطر
-
كتاب الحج
-
أبواب العمرة
-
أبواب المحصر
-
كتاب جزاء الصيد
-
أبواب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب الخصومات
-
حديث: لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
-
حديث: لا تخيروني على موسى
-
حديث: لا تخيروا بين الأنبياء فإن الناس يصعقون يوم القيامة
-
حديث: أن يهوديًا رض رأس جارية بين حجرين
-
باب من رد أمر السفيه والضعيف العقل وإن لم يكن حجر عليه الإمام
-
باب من باع على الضعيف ونحوه
- باب كلام الخصوم بعضهم في بعض
-
باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة
-
باب دعوى الوصي للميت
-
باب التوثق ممن تخشى معرته
-
باب الربط والحبس في الحرم
-
باب الملازمة
-
باب التقاضي
-
حديث: لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب الرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد والسير
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب فضائل الصحابة
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
2418- قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ): الظاهر أنَّه المُسنَديُّ، وذلك أنِّي نظرت تراجم الأربعةِ المشايخِ الذين اسمُ كلِّ واحدٍ منهم: (عبدُ الله بن مُحَمَّد)، فرأيتُ في ترجمة المُسنَديِّ في «الكمال» لعبدِ الغنيِّ(1): أنَّه روى عن عثمانَ بنِ عُمَرَ _هو ابن فارس_، فغلب(2) على ظنِّي أنَّه هو، والله أعلم، [ويؤيِّده كلامُ ابنِ طاهر في كتابه](3).
وأمَّا (عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ)، فهو ابنُ فارسٍ، وفارسٌ جدُّه(4)، عبديٌّ بصريٌّ، عن يونسَ بنِ يزيدَ، وابنِ جُرَيج، وطائفةٍ، وعنه: أحمدُ، والرَّماديُّ، والحارث ابن أبي أسامة، وخلقٌ، وكان من الصَّالحين الثِّقات، تُوُفِّيَ في ربيع الأوَّل سنة ░209هـ▒(5)، أخرج له الجماعة، له ترجمةٌ في «الميزان»، وفيها: توثيقُه عن أحمدَ وابنِ مَعِين، وقال أبو حاتم: (صدوقٌ، كان يحيى بن سعيد لا يرضاه)، [تقدَّم]، وكذا (يُونُسُ): تَقَدَّم أنَّه ابنُ يزيدَ الأيليُّ، و(الزُّهْرِيُّ): مُحَمَّدُ بن مسلم.
قوله: (ابْن أَبِي حَدْرَدٍ): تَقَدَّم أنَّ (ابنَ أبي حَدْرد) اسمُه عبد الله _كما سيأتي قريبًا [خ¦2424]_ ابن سلامة بن عُمَير(6) بن أبي سلامة، كنيته أبو مُحَمَّد، شهد الحديبية، وعُمِّر دهرًا طويلًا، تُوُفِّيَ سنة ░71هـ▒(7)، أخرج له أحمدُ في «المسنَد»، ☺.
قوله: (سِجْفَ حُجْرَتِهِ): (السِّجْف): بكسر السين المهملة، وإسكان الجيم، وبالفاء، تَقَدَّم أنَّه السِّتر، وقيل: الرَّقيق منه يكون في مقدَّم البيت، ولا يُسمَّى سِجْفًا إلَّا أن يكون مشقوقَ الوسط كالمصراعين، وقال [الداوديُّ]: هو الباب، ولعلَّه أراد به: أنَّ بابه كان من مسحٍ، وإلَّا؛ فلا يُسمَّى الباب سِجْفًا [خ¦457].
قوله: (فَأَوْمَأَ): تَقَدَّم أنَّه بهمزة في آخره.
[1] (في «الكمال» لعبد الغني): جاء في (ب) في غير موضعه.
[2] في (ب): (فقلت)، وهو تصحيفٌ.
[3] ما بين معقوفين سقط من (ب)، وانظر «الجمع بين رجال الصحيحين» ░1/266-267▒ ░977▒.
[4] في (ب): (هو).
[5] في (ب): ░109هـ)، وليس بصحيحٍ.
[6] في (ب): (عمر)، وهو تحريفٌ.
[7] في (ب): ░171هـ)، وليس بصحيحٍ.