انتقاض الاعتراض

باب استعمال فضل وضوء الناس

          ░40▒ (باب استعمال فضل / وضوء النَّاس)
          وأمر جرير بن عبد الله أهله أن يتوضَّأ⁽¹⁾ بفضل سواكه.
          قال (ح): أراد البخاري أنَّ هذا الصَّنيع لا يغيِّر الماء، فلا يمتنع التَّطهير به.
          قال (ع): مَن له أدنى ذوق مِن الكلام يقول هذا؟، وأبعد قول ابن⁽²⁾ المُنيِّر.
          فذكر قوله في ختام الكلام على أحاديث⁽³⁾ هذه الأحاديث، أراد البخاري الاستدلال بطهارة الماء المستعمل وهو منقول عن أبي يوسف.
          وحكى الشَّافعي في «الأم»⁽⁴⁾ عن محمَّد بن الحسن: أنَّ أبا يوسف رَجع عنه، ثمَّ رجع عنه بعد شهرين، وعن أبي حنيفة ثلاث روايات: أحدها: طاهرٌ غير طهور، وهو اختيار محمَّد.
          ثانيها: نجس نجاسةً⁽⁵⁾ خفيفةً، وهو قول أبي يوسف.
          ثالثها: نجاسةً⁽⁶⁾ غليظةً، رواها الحسن بن زياد.
          وهذه الأحاديث تردُّ على مَن قال بنجاسته؛ لأنَّ النَّجاسة⁽⁷⁾ لا يُتبرَّك بها⁽⁸⁾.
          قال (ع): قصَّة هذا الكلام التَّشنيع على أبي حنيفة بهذا⁽⁹⁾ الرَّدِّ البعيد، إذ⁽¹⁰⁾ ليس في الأحاديث ما يدلُّ صريحًا على أنَّ المراد شيء يسيل⁽¹¹⁾ مِن فضل⁽¹²⁾ وضوءه هو الماء الَّذي يتقاطر مِن أعضائه الشَّريفة، ولئنْ سلَّمنا فأبو حنيفة لا ينكر هذا، ولا نقول بنجاسة ذلك، وكيف نقول⁽¹³⁾ ذلك وهو القائل بطهارة بوله وسائر فضلاته، ومع هذا فقد قلنا: لم يصحَّ عن أبي حنيفة تنجس⁽¹⁴⁾ الماء المستعمل، ولا فتوى الحنفيَّة عليه.
          قلت: الرجوع إلى الحقِّ خيرٌ مِن التمادي في الباطل، / والبخاري لم يعيِّن مَن قال بذلك فردُّه متوجهٌ على مَن قال به كائنًا مَن كان.

[1] في(س): «يتوضؤوا».
[2] قوله: «ابن» ليس في (د) و(ظ).
[3] قوله: ((أحاديث)) زيادة من (س).
[4] في(س): «الماء».
[5] في(س): «نجاسته نجس».
[6] في(س): «نجاسته».
[7] في(س): «النجس».
[8] في(س): «به».
[9] في(س): «وهذا».
[10] في(س): «وإذا».
[11] قوله: ((يسيل)) زيادة من (س).
[12] قوله: «من فضل» ليس في (س).
[13] في(س): «يقول».
[14] في(س): «تنجيس».

التصنيف الرئيسي : حواشي الشروح
اسم الكتاب : انتقاض الاعتراض
اسم المؤلف الكامل : ابن حجر أحمد بن علي شهاب الدين العسقلاني
تاريخ الوفاة : 852
دار النشر : عطاءات العلم
تاريخ النشر : 1440
بلد النشر : المملكة العربية السعودية
المحقق : قابله: عامر شلب الشام- عائشة زينو
الأجزاء : 2
حول الكتاب :
          تكلم المصنف عن السبب الباعث على تأليف كتابه هذا، وقيَّد في مقدمة كتابه هذا تواريخ مهمة في مسيرة خدمة ابن حجر لصحيح الإمام البخاري، فبيَّن أن خدماته للصحيح افتتحها بتغليق التعليق الذي أتمَّه سنة ░804▒ وثنَّاها بمقدمة شرحه «فتح الباري»، التي أتمها سنة ░813▒ وأنه شرع في السنة نفسها ░813▒ بشرح مطول للصحيح كتب قطعة منه، لكنه تركه خشية الفوت، وشرع بشرح متوسط وأنجز إلى سنة ░818▒ مقدار ربعه وأتمَّه سنة ░842▒، وأنه خلال هذه الفترة نسخ مما نجز من الشرح عدة نسخ ذكر منها ثلاث نسخ:
                     الأولى: ضمت مقدار ثلثيه لملك الغرب عبد العزيز الحفصي.
                     والثانية: قبل أن يتم لشاره رُخ بخط ابن الجزري.
                     والثالثة: تامة للملك الظاهر.
          واهتمام ابن حجر لهذه التواريخ لتوجيه أنظار الباحثين لعقد مقارنة بينها وبين التواريخ التي سيذكرها عن شرح العيني للصحيح.
           ثم ذكر ابن حجر ☼ أنه في سنة ░822▒ وصلته قطعة من شرح العيني، ضمت:
                     1- مقدمة شرح العيني، والتي وصفها ابن حجر بأنها مسلوخة من نسخة سقيمة من مقدمة النووي لشرح البخاري، حوت أخطاء زادت على الثمانين دعت ابن حجر لـتأليف كتابه: «الاستنصار على الطاعن المعثار»، والذي لاقى استحسانًا كبيرًا عند شيوخ عصره وأساتذتهم.
                     2- جزء من أول الشرح الذي كتب منه العيني إلى سنة ░820▒ مجلدين ثم توقف وكتب سنة ░830▒ مجلدًا، ثم توقف لحين تمام الفتح ليستعيره من بعض طلبة ابن حجر ويتم شرحه.
          ثم أورد ابن حجر من أول هذا الشرح نماذج تدل على سلخ العيني من كتابه «الفتح» وبعض الاعتراضات التي اعترض بها على ابن حجر.
          ثم شرع في كتابه هذا «انتقاض الاعتراض» الذي أتمه بعد سنة ░847▒، فقد أتم العيني شرحه حسب النسخة التي بخط يده سنة ░847▒.
                     والملاحظ في هذا الكتاب: «انتقاض الاعتراض» أن الحافظ ابن حجر لم يهتم به كثيرًا، فقد خلفه مسودة، وقد نبَّه على هذا السخاوي في «الجواهر والدرر» في موضعين فقال: وقد انتدب بعض المعاصرين لشيخنا _ممّن أخذتُ عنه، وقرَّض لي بعض تصانيفي_ لشرح البخاري، مدَّعيًا أنه لم يُشرح شرحًا يشفي العليل، ويُروي الغليل، مع كون معظم استمداده مِنْ شرح شيخنا السابق، لكن من غير عزوٍ إليه، بحيث يقضي كل واقف عليه العجب مِنْ ذلك، وربما اعترض بما لا طائل تحته.
          وقد عمل شيخُنا _كما أسلفته_ مصنفًا حافلًا، سمّاه «انتقاض الاعتراض» بيَّن فيه المأخوذ من «شرحه» برمَّته، وأجاب عمّا زاده من الاعتراضات، لكنه لم يحرِّره قبل وفاته.
          وقال قبل ذلك: «وطالما التمس» _أي الحافظ ابن حجر ☼_ ممَّن له مشاركةٌ في الفنون مِنْ جماعته أخذ كتابه «انتقاض الاعتراض» والمرور عليه، والإلحاق فيه لما ينبغي إلحاقه، وإن اختار أن ينسُبه لنفسه آثره بذلك، فما وجد مَنْ فيه قابليةٌ لذلك. نعم، أخذه الشيخ جمال الدين عبد اللَّه ابن شيخه المحب ابن هشام، وكان مِنْ جماعته، فمرَّ على كرَّاس منه، وتوفي صاحب الترجمة، فأخذ الكتاب منه.
          كما يلاحظ المتتبع لهذا الكتاب مع مراجعة الأصول الخطية الالمتقنة لفتح الباري أنَّ الحافظ ابن حجر ☼ استفاد من «عمدة القاري» في بعض المواضع وصححها بناء على تنبيهات الحافظ العيني.
          ومما يُنسب لابن حجر ☼ قوله:
شرحي الذي سر في الآفاق سائرةً                     ونال مِنْ وِرْدِه الدَّاني مع القاصي
وأنت شرحُك في البيت اختليتَ به                     مثل الذُّنوب التي يخلو بها العاصي
          وقد توقف في نسبتها السخاوي لكونهما في «ديوان ابن خطيب داريا» شاعر الشام. لكن بلفظ «الشعر» بدل «الشرح» في الموضعين، فاللَّه أعلم.
حول المؤلف :
                     1 - اسمه ونسبه:
          أحمد بن علي بن محمد الكِنَانِي العسقلاني المصري أبو الفضل شهاب الدين المعروف بابن حجر.
          أما الكِنَانِي: فنسبة إلى قبيلة كنانة، والعسقلاني نسبة إلى عسقلان مدينة بفلسطين، وحجر اسم لبعض أجداده.
                     2 - مولده ونشأته:
          ولد ابن حجر ☼ سنة ثلاث وسبعين على شاطئ النيل بمصر القديمة، ونشأ يتيماً إذ مات أبوه في رجب سنة سبع وسبعين وسبعمائة.
          وماتت أمه قبل ذلك وهو طفل. وكان أبوه قد أوصى به إلى رجلين ممن كانت بينه وبينهم مودة هما:
          زكي الدين أبو بكر الخروبي (ت:787 هـ) وكان تاجراً كبيراً بمصر.
          وثانيهما شمس الدين ابن القطان (ت:813 هـ).
          فنشأ في كنف الوصاية في غاية العفة والصيانة، وقد أخذه زكي الدين الخروبي معه أثناء مجاورته في مكة وظل يرعاه إلى توفي ☼ سنة ░787 هـ▒.وتركه وكان قد حفظ القرآن، وصلى بالناس التراويح في المسجد الحرام سنة ░785 هـ▒ وحفظ عمدة الأحكام والحاوي الصغير للقزويني ومختصر ابن الحاجب وغيرها.
          ثم حبب إليه الحديث فأقبل عليه بكليته وأخذه عن مشايخ عصره ولازم العراقي عشر سنين وتخرج به وانتفع منه.
          رحل في طلب العلم فجال في مصر والشام والحجاز واليمن والتقى بعدد كبير من العلماء في هذه البلدات، وحمل عنهم شيئاً كثيراً.
          3 - شيوخه:
          ترجم ابن حجر ☼ لشيوخه في كتابين:
                     1 - المجمع المؤسس للمعجم المفهرس.
                     2 - المعجم المفهرس وكلاهما مطبوع.
          كما اهتم السخاوي ☼ في كتابه: الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر بذكر شيوخ ابن حجر ☼، إذ بلغ عدد شيوخه أكثر من ستمائة شيخ ومن أهم هؤلاء:
                     1 - الحافظ أبو الفضل زين الدين عبد الرحمن بن الحسين العراقي حافظ عصره (ت:806 هـ).
                     2 - الحافظ أبو حفص سراج الدين عُمَر بن رسلان البُلقيي (ت:805 هـ).
                     3 - الفقيه المحدث عُمَر بن علي بن أحمد الأنصاري المصري المعروف بابن الملقن (ت:804 هـ).
                     4 - الفقيه الأصولي عز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة الكِنَانِي المعروف بابن جماعة.
                     أما تلامذته فمن أشهرهم:
                     1 - الفقيه زكريا الأنصاري الأصولي (ت:926 هـ).
                     2 - المحدث السخاوي محمد بن عبد الرحمن القاهري (ت:901 هـ).
                     3 - محمد بن محمد بن فهد المحدث الفاهم (ت:871 هـ).
                     4 - مؤلفاته:
          جال ابن حجر ☼ بقلمه في كل مجال من مجالات العلوم الإسلامية والعربية، وقدَّم خدمات عظيمة للأمة الإسلامية. وما من علم من العلوم إلا لابن حجر ☼ مصنف فيه. وقد أحصى الأستاذ شاكر عبد المنعم في رسالته للدكتوراه التي هي بعنوان (الحافظ ابن حجر ودراسة مصنفاته) / 282 / مصنفاً لابن حجر. لكن أشهرها:
          1 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري.
          2 - إتحاف المهرة بأطراف العشرة وهي أطراف الموطأ ومسند الشافعي ومسند أحمد ومسند الدارمي وصحيح ابن خزيمة - ما وقع له منه - والمنتقى لابن الجارود وصحيح ابن حبان ومستخرج أبي عوانة ومستدرك الحاكم وشرح معاني الآثار للطحاوي وسنن الدارقطني.
          3 - الإصابة في تمييز الصحابة.
          4 - تهذيب التهذيب.
          5 - تبصير المنتبه وتحرير المشتبه: حرر فيه كتاب الذهبي واستدرك عليه.
          6 - لسان الميزان: يشتمل على التراجم التي وردت في ميزان الاعتدال وليست في تهذيب الكمال مع إضافات وفوائد.
          7- النكت على صحيح البخاري.
          5 - أقوال العلماء فيه:
          قال فيه شيخه سراج الدين البلقيني في تقريظ تغليق التعليق: جَمْعُ الشيخ الحافظ المحدث المتقن المحقق شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن الفقير إلى الله الفاضل نور الدين الشهير بابن حجر.
          وقال السخاوي: وبلغني عن شيخنا أبي العباس الحناوي قال: كنت أكتب الإملاء عن شيخنا العراقي فإذا جاء ابن حجر ارتج له المجلس وعند عرض الإملاء قلَّ أن يخلو من إصلاح يفيده ابن حجر.
                     6 - وفاته:
استمر ابن حجر ☼ بإفادة تلامذته إلى قبل وفاته حين لازمه المرض حتى أقعده وأقلّ حركته فوافاه الموت بعد ذلك سنة ░852 هـ▒ ليلة السبت في الثامن من ذي الحجة.
          ومال السخاوي إلى أن الذي كان بشيخه هو الطاعون.
عملنا :
                     تمت مقابلة الكتاب على أربع أصول خطية:
          1 - النسخة التيمورية، اعتمدناها أصلًا لكونها أقدم النسخ، ورمزنا لها بالرمز (ت).
          2 - النسخة الظاهرية، ورمزنا لها بالرمز (ظ).
          3 - نسخة دار الآثار، ورمزنا لها بالرمز (د).
          4- نسخة السندي، ورمزنا لها بالرمز (س).
          كما عدنا إلى نسخة شستربتي استئناسًا، ولم نعتمدها أصلًا لكونها فرع من الظاهرية.
          أثبتنا التيمورية أصلًا، إلا في مواضع الخطأ المحض، وما زيد على التيمورية وضع بين معقوفتين، وأشير إلى مصدر الزيادة، وربما حذفنا بعض الفروقات التي هي تصحيفات واضحة، فقد وقع في النسخ تصحيف كثير، وعدنا أهملنا المقابلة على نسخة شستربتي.

أحد مشاريع
عطاءات العلم

موسوعة صحيح البخاري

انتقاض الاعتراض

نسخة المستند غير متوفرة.