-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
باب فضل الوضوء والغر المحجلون
-
باب التخفيف في الوضوء
-
باب التسمية على كل حال وعند الوقاع
-
باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلا عند البناء جدار أو نحوه
-
باب من تبرز على لبنتين
-
باب خروج النساء إلى البراز
-
باب الاستنجاء بالماء
-
باب من حمل معه الماء لطهوره
-
باب من حمل العنزة
-
باب النهي عن الاستنجاء باليمين
-
باب: لا يمسك ذكره بيمينه إذا بال
-
باب: لا يستنجى بروث
-
باب الوضوء مرة مرة
-
باب الوضوء مرتين مرتين
-
باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا
-
باب الاستجمار وترًا
-
باب غسل المنيِّ وفركه وغسل ما يصيب مِن المرأة
-
باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
-
باب لا يمسُّ ذكره بيمينه إذا بال
-
باب لا يستنجي بروث
-
باب الوضوء مرتين مرتين
-
باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا
-
باب الاستنثار في الوضوء
-
باب غسل الرجلين في النعلين
-
باب التيمن في الوضوء والغسل
-
باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
-
باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
-
باب قراءة القرآن بعد الحدث وغيره
-
باب مسح الرأس كله
-
باب غسل الرجلين إلى الكعبين
-
باب استعمال فضل وضوء الناس
-
باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة
-
باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة
-
باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والخشب والحجارة
-
باب الوضوء من التور
-
باب الوضوء بالمد
-
باب المسح على الخفين
-
باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان
-
باب من لم يتوضأ من لحم الشاة والسويق
-
باب من مضمض من السويق ولم يتوضأ
-
باب من الكبائر أن لا يستتر من بوله
-
باب الوضوء من غير حدث
-
باب صب الماء على البول
-
باب إذا جامع ثم عاد
-
باب غسل المذي
-
باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب خرج كما هو ولا يتيمم
-
باب غسل المرأة أباها الدم عن وجهه
-
باب دفع السواك إلى الأكبر
-
باب بول الصبيان
-
باب غسل البول
-
باب البول قائمًا وقاعدًا
-
باب البول عند صاحبه والتستر
-
باب غسل الدم
-
باب غسل المني وفركه
-
باب إذا غسل الجنابة أو غيرها فلم يذهب أثره
-
باب أبوال الإبل والدواب والغنم ومرابضها
-
باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
-
باب إذا ألقى على ظهر المصلي
-
باب الماء الدائم
-
باب إذا ألقى على ظهر المصلي قذر أو جيفة لم تفسد عليه صلاته
-
باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ولا المسكر
-
باب الغسل بالصاع ونحوه
-
باب من أفاض على رأسه ثلاثًا
-
باب فضل الوضوء والغر المحجلون
-
كتاب الغسل
-
أبواب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
[كتاب الكسوف]
-
باب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد من الليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب العمرة
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
باب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الحيل
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد والرد على الجهمية
░69▒ (باب / إذا أُلقي على ظهر المصلِّي جيفة أو قذرًا لم تفسد عليه صلاته)
قال (ح): قوله: لم تفسد عليه صلاته، محلُّه ما إذا لم يعلم بذلك وتمادى، ويحتمل الصِّحة مطلقًا على قول مَن يقول بأنَّ اجتناب النَّجاسة في الصَّلاة ليس بفرض، وعلى مَن ذهب إلى تتبُّع ذلك في الابتداء دون ما يطرأ، وإليه مال(1) المصنِّف.
قال (ع): مِن أين له أنَّ المصنف مال إلى هذا، وقد(2) ترجم بعدم الفساد مطلقًا، وأكَّد بعد ذلك بما نقله عن ابن عمر وغيره؟!.
قال (ح) في الكلام على أثر ابن عمر: كان إذا رأى في ثوبه دمًا وهو يصلِّي وضعه ومضى في صلاته، وصلَه ابن أبي شيبة مِن طريق بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ عن نافع عن ابن عمر: كان إذا كان في الصَّلاة فرأى في ثوبه دمًا فاسْتطاع(3) أن يضعه وضعه، وإن لم يستطع خرج فغسله ثمَّ جاء فبنى على ما كان صلَّى، وهذا يقتضي أنَّه كان يرى التَّفرقة بين الابتداء والدَّوام.
قال (ع): هذا لا يقتضي أصلًا، إنَّما يدلُّ على أنَّه كان يرى جواز الصَّلاة مع وجود النَّجاسة في المصلِّي مطلقًا.
قوله في حديث ابن مسعود: «وعدَّ السَّابع».
قال الكِرْمَاني: فاعل «عدَّ»: رسول الله صلعم أو ابن مسعود، وفاعل «فلم يحفظه»: عبد الله، أو عمرو.
قال (ح): كيف تهيَّأ له الحصر مع أنَّ في رواية مسلم ما يدلُّ على أنَّ فاعل «عدَّ» عمرو بن ميمون؟!.
قال (ع): لم يجزم الكِرْمَاني بذلك بل ذكره بالشَّك، فكيف ينكر عليه بلا وجه؟!.
قلت: نعم ينكر / عليه؛ لأنَّه حصر الشَّك في اثنين، ظهر(4) برواية مسلم أنَّ المراد غيرهما.
قوله: «أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ بني فُلان».
قال (ح): الجزور مِن الإبل: ما يُجزر، أي: يُقطع.
قال (ع): لا أدري مِن أيِّ موضعٍ نقله.
قوله: التصاق...إلى آخره.
قال (ح): دخول هذا الباب في أوَّل(5) الطَّهارة مِن جهة أنه(6) لا يفسد الماء لو خالطه.
قال (ع): هذا الباب لا ذكر للماء فيه، وإنَّما هو في الثوب لكن إذا كان لا يفسد الثَّوب فكذلك لا يفسد الماء.
قلت: فاعترف بما أنكر، ولله الحمد.
[1] قوله: ((مال)) ليس في الأصل.
[2] قوله: «قد» ليس في (س).
[3] في (س): «استطاع».
[4] قوله: «ظهر» ليس في (س).
[5] في (س): «أبواب».
[6] قوله: ((أنه)) ليس في الأصل.