التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادًا أجلس عليهن
  
              

          917- قوله في نسب يعقوبَ بن عبد الرَّحمن: (الْقَارِيُّ): هو بتشديد الياء، منسوب إلى القبيلة المعروفة بالقَارَة، وهم(1) بنو الهُون بن خُزَيمة بن مُدْرِكة بن إلياس بن مُضَرَ، كذا صرَّح(2) به أَبو عليٍّ الجيَّانيُّ، فقال: (فالقاريُّ؛ بتشديد الياء، وهي ياء النَّسب، بغير همز: عبدُ الرَّحمن بن عبدٍ، أَبو مُحَمَّد القاريُّ المدنيُّ، يُنسَب إِلى القَارَة...، حليف بني زُهرة)، فهذا المذكور هو عمُّ جدِّ صاحبِ التَّرجمة، ثمَّ قال: (ومنهم: يعقوب بن عبد الرَّحمن بن مُحَمَّد بن عبد الله بن عبدٍ القاريُّ، سكن الإِسكندريَّة)، فهذا صاحب التَّرجمة، وقوله: (الْقَارِيُّ): تقدَّم أنَّه من القَارَة، وقوله: (الْقُرَشِيُّ): تقدَّم أنَّه حليف بني زُهرة، وهم من قريش.
          قوله: (قَالَ حَدَّثنا أَبُو حَازِمٍ): تقدَّم مرارًا [أنَّه] بالحَّاء والزَّاي، واسمُه سَلَمةُ بنُ دِينار.
          قوله: (وَقَدِ امْتَرَوْا): أَي: تجادلوا.
          قوله: (إِلَى فُلَانَةَ امْرَأَةٍ قَدْ سَمَّاهَا): تقدَّم أَن بعضهم سمَّاها: عُلَاثة، وتقدَّم أنَّه تصحيف، وتقدَّم أَنَّ اسمها عائشة الأنصاريَّة، وأنَّ في الأَنصار عوائشَ [خ¦377]، والله أعلم.
          قوله: (مُرِي غُلَامَكِ النَّجَّارَ): تقدَّم الاختلافُ في اسم الذي نجر المنبر مُطَوَّلًا؛ فانظره [خ¦377].
          قوله: (أَجْلِسُ): هو مَرْفوعٌ، فلا يسبقْ لسانُك إلى جزمِه.
          قوله: (فَعَمِلَهَا): أَي: الخشبة، وأَمَّا المنبر؛ فمُذكَّر.
          قوله: (مِنْ طَرْفَاءِ الْغَابَةِ): تقدَّم الكلام على (الطَّرفاء)، وأنَّها شجرٌ من شجر البادية وشطوط الأَنهار، واحدتها(3): طَرَفة، مثل: (قَصَبَة وقَصباء)، وقد تقدَّم الكلام على ذلك، وعلى (الغابة)، والخلاف في أَيِّ سنة عُمِل المنبر، وعددُ درجاته، وما وقع فيه، وطوله، وعرضه، وماذا صُنِع به آخِرًا، فانظره إِن أَردته [خ¦377].
          قوله: (ثُمَّ نَزَلَ الْقَهْقَرَى): هو مقصورٌ، هو الرُّجوع إلى خلف، وفي «العين»: (الرجوع على الدُّبر)، وحكى أبو عُبيد عن أبي عمرو بن العلاء: (القهقرى: الإِحضار)، كذا رواه ابن دريد في «المصنَّف»، وفي رواية [غير] ابن دريد: (القَهْمَزى)، قال أَبو عليٍّ: (هو الصَّواب)، وهو الصَّواب، قاله في «المطالِع»، و(الإِحضار) في كلامه _بالحاء المهملة، والضاد المعجمة_ هو العَدْوُ.
          قوله: (وَلِتَعَلَّمُوا صَلَاتِي): هو بفتح العين، وتشديد اللَّام مفتوحة أَيضًا، معناه معروفٌ.

[1] في (ب): (وهو).
[2] في (ج): (خرج).
[3] في (ج): (واحدها).