1048- قوله: (عَنْ يُونُسَ): هو ابنُ عُبَيد، تقدَّم قريبًا ببعضِ الترجمةِ [خ¦1040].
          قوله: (عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ): تقدَّم قريبًا [خ¦1040] أنَّ (الحسن): هو ابن أبي الحسن البصريُّ، وأنَّ (أبا بَكْرَة): هو نُفيع بن الحارث، أو مسروح، وتقدَّم أنَّ بعضَهم أنكرَ سماعَ الحسنِ من أبي بَكْرة، وأنَّ الصحيحَ: أنَّه سمع منه، وأنَّه صرَّح⁽¹⁾ بالإخبار منه في «الصحيح»، والله أعلم.
          قوله: (تَابَعَهُ مُوسَى، عَنْ مُبَارَكٍ، عَنِ الْحَسَنِ): الظاهر أنَّ الضمير في (تابعه) يعود على حمَّاد بن زيد؛ أي: تابع موسى _وهو ابن داود كما سيأتي في كلامي_ حمَّادَ بنَ زيد، فرواه عن مبارك عن الحسن، وحمَّاد رواه عن يونس عن الحسن.
          وأمَّا (موسى) فهو ابن داود الضَّبِّيُّ، قال شيخُنا الشَّارحُ فيما قرأتُه عليه: («موسى»⁽²⁾ هذا: هو ابن داود الضَّبِّيُّ، كوفيٌّ، قاضي الثغور، مات سنة ستَّ _أو⁽³⁾ سبعَ_ عشرة ومئتين، روى له أيضًا مسلمٌ، كذا نقلتُه من خطِّ الدِّمياطيِّ)، قال: (وذكر المِزِّيُّ أنَّه موسى بن إسماعيل التَّبُوذكيُّ، وهو أيضًا يروي عن مُبارك بن فَضالة، فذكر أنَّ البخاريَّ علَّق عن التَّبُوذكيِّ عن مبارك، ولم يذكرِ الضَّبِّيَّ في «البخاريِّ»، لا روايةً ولا تعليقًا)، انتهى.
          وموسى بن داود الضَّبِّيُّ الطرسوسيُّ، أبو عبد الله الخُلْقانيُّ، كوفيٌّ، نزل بغداد، ثمَّ وُلِّيَ قضاء طرسوس وبها مات، عن شعبة، وسفيان، وعبد العزيز الماجشون، وحمَّاد بن سلمة، واللَّيث، ومالك، وطبقتِهم، وعنه أحمد ابن حنبل، وحجَّاج بن الشاعر، وإسحاق بن بهلول، وخلقٌ، قال ابن سعد: (كان ثقةً صاحبَ حديثٍ)، وقال مُحَمَّد بن عبد الله بن عمَّار: (ثقة زاهد، صاحب حديث)، وقال أبو حاتم: (في حديثه اضطراب)، وقال الدَّارقطنيُّ: (كان مصنِّفًا مكثرًا مأمونًا، وُلِّيَ قضاء الثغور، فحُمِد فيها)، قال ابن سعد: (مات سنة سبعَ عشرةَ ومئتين)، له في «مسلم» حديثٌ واحدٌ في سجود السهو، أخرج له مسلمٌ، وأبو داود، والنَّسائيُّ، وابنُ ماجه، له ترجمةٌ في «الميزان»، وأمَّا التَّبُوذكيُّ، فقد ذكرته مُتَرْجَمًا بعيدًا [خ¦63].
          وأمَّا (مبارك) فهو ابن فَضالة _فهو بفتح الفاء_ مولى آل الخطَّاب، العَدَويُّ، بصريٌّ عالم، عن الحسن وبَكْر بن عبد الله المزنيِّ، وعنه: ابنُ مبارك، ومسلم بن إبراهيم، وشيبان، وهُدبة، وعدَّةٌ، قال عفَّان: (ثقة، من النُّسَّاك)، وقال أبو زُرعة: (إذا قال: حدَّثنا؛ فهو ثقةٌ)، وقال النَّسائيُّ: (ضعيف)، تُوُفِّيَ سنة ░165هـ▒، أخرج له أبو داود، والتِّرمذيُّ، وابن ماجه، له ترجمة في «الميزان».
          والحكمةُ في الإتيان بهذه المتابعة: أنَّ الحديثَ الذي قبلها فيه الحسنُ عنعن، وهو مشهورٌ بالتدليس، فأتى بهذه المتابعة؛ لأنَّ فيها روايةُ الحسنِ عن أبي بَكْرَة بالإخبار، فانتفى ما يُخْشَى من تدليسه، وأيضًا فيها⁽⁴⁾ ردٌّ على مَن يقولُ: إنَّه لم يسمع من أبي بَكْرة، والله أعلم.
          قوله: (لَمْ يَذْكُرْ عَبْدُ الْوَارِثِ، وَشُعْبَةُ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ): أمَّا (عبد الوارث) فهو ابن سعيد، تقدَّم، وأمَّا (شعبة) فشعبة بن الحجَّاج، أميرُ المؤمنين في الحديث⁽⁵⁾، وأمَّا (خالد بن عبد الله) فهو الطحَّان الواسطيُّ، أحدُ الأعلام، تقدَّم قريبًا [خ¦1040] وبعيدًا [خ¦191]، و[أمَّا] (حمَّاد بن سلمة) فهو ابن دِينار الإمام، أبو سَلَمة، أحدُ الأعلام، يُقال: ولاؤه لقريش، عن أبي عِمران الجونيِّ، وسلمة بن كُهَيل، وابن أبي مُلَيْكَة، وعنه: شعبة، ومالك، وأبو نَصْر التَّمَّار، قال ابنُ مَعِين: (إذا رأيت مَن يقع فيه، فاتَّهمْه على الإسلام)، وقال عمرو بن عاصم: (كتبتُ عن حمَّاد ابن سلمة بضعة عشر ألفًا)، قال الذَّهبيُّ: (قلت: هو ثقةٌ صدوقٌ يغلط، وليس في قوَّة مالك، تُوُفِّيَ سنة «167هـ»)، أخرج له البخاريُّ تعليقًا، ومسلمٌ، والأربعةُ، وله ترجمة في «الميزان»، وأمَّا (يونس)؛ فهو ابن عبيد، تقدَّم قريبًا [خ¦1040].
          قوله: (وَتَابَعَهُ أَشْعَثُ): الضمير في (تابعه) يعود على مَن روى عن يونس بعدم⁽⁶⁾ هذه الزيادة، وهم: عبدُ الوارث، وشعبةُ، وخالدُ بن عبد الله، وحمَّادُ بن سَلَمة، قال شيخُنا الشَّارح في هذه المتابعة: (فكأنَّ الأشعثَ تابع مَن روى عن يونس بعدم⁽⁷⁾ هذه الزيادة⁽⁸⁾، وكذا رواه الطَّبرانيُّ من طريق الأشعث بدونها، وكذا البيهقيُّ من طريق أشعث أيضًا)، انتهى.
          وأمَّا (أشعث)، فهو بالمثلَّثة، يحتمل أن يكون ابنَ عبد الملك الحُمْرانيَّ، عن الحسنِ وابنِ سيرين، وعنه: شعبةُ، والقطَّانُ، وخلقٌ، وثَّقوه، تُوُفِّيَ سنة ░146هـ▒، أخرج له البخاريُّ تعليقًا، والأربعة، له ترجمة في «الميزان»، وصحَّح عليه.
          ويحتمل أن يكون ابنَ عبد الله بن جابر الحُدَّانيَّ البصريَّ، فإنَّ كلًّا منهما يروي⁽⁹⁾ عن الحسن، وروى عنه خالد بن الحارث؛ فإنَّ النَّسائيَّ أخرج هذه المتابعة عن خالد بن الحارث، عن أشعث، عن الحسن به، والحُدَّانيُّ وثَّقه النَّسائيُّ، قال الذَّهبيُّ: (وما علمتُ أحدًا ضعَّفه)، قاله في «التذهيب»، وأمَّا في «الميزان»؛ فقد صحَّح عليه، ثمَّ قال فيه: (أورده العقيليُّ في «الضعفاء»، وقال: في حديثه وَهَمٌ)، ثمَّ ذكر له حديثًا، ثمَّ قال الذَّهبيُّ: (قول العقيليِّ: «في حديثه وَهَمٌ» ليس بمُسَلَّم إليه، وأنا أتعجَّب كيف لم يخرِّج له البخاريُّ ومسلم؟!) انتهى، قال عبدُ الغنيِّ بن سعيد: (هو أشعث بن جابر الحُدَّانيُّ، وهو أشعث بن عبد الله البصريُّ، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزديُّ، وأشعث الجَمليُّ⁽¹⁰⁾)، انتهى، علَّق له البخاريُّ، وأخرج له الأربعة، والله أعلم.
          فائدةٌ: قال البرقانيُّ: (قلت للدارقطنيِّ: أشعث عن الحسن؟ قال: هم ثلاثةٌ يحدِّثون عن الحسن جميعًا، أحدهم: الحُمْرانيُّ، منسوب إلى حُمْران مولى عثمان، ثقة، وأشعث بن عبد الله الحُدَّانيُّ، بصريٌّ، روى عن الحسن وأنس بن مالك، يُعتَبَربه، وأشعث بن سوَّار الكوفيُّ، يُعتَبَر به، وهو أضعفُهم، روى عنه ستَّةَ أحاديثَ).
          [وأمَّا أشعب _بالمُوَحَّدة_؛ فهو الطامعُ، فردٌ، ليس له في الكتب السِّتَّة شيءٌ]⁽¹¹⁾.