التلقيح لفهم قارئ الصحيح

حديث: جيء بالنعيمان شاربًا فأمر النبي من كان بالبيت
  
              

          6774- قوله: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ): تَقَدَّمَ مِرارًا أنَّه ابنُ عبد المجيد الثقفيُّ، و(أَيُّوبُ): هو ابنُ أبي تميمةَ السَّخْتيَانيُّ الإمامُ، و(ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ): هو عبدُ الله بن عُبيد الله بن أبي مُلَيْكَةَ زُهيرٍ _وزُهيرٌ صحابيٌّ_ ابنِ عبد الله بن جُدعانَ التَّيميُّ.
          قوله: (جِيءَ بِالنُّعَيْمَانِ أَوْ بِابْنِ النُّعَيْمَانِ شَارِبًا): الصَّوابُ مِن أحد الشَّكَّين: النُّعيمان، وكان مُكبَّرًا صُغِّرَ، قال الدِّمْيَاطيُّ: («نُعيمان» _تصغير «نُعمان»_: ابن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن [مالك بن] غنم بن مالك بن النَّجَّار، شهد العقبةَ مع السَّبعينَ)، انتهى، وقد تَقَدَّمَ الاختلافُ في عددهم [خ¦18]، وسيأتي، قال: (وبدرًا، وأحُدًا، والخندق، وسائر المشاهد، وأُتِي به في شرب الخمر إلى النَّبيِّ صلعم، فجلده، ثم أُتِي به فجلده أربعًا أو خمسًا، فقال رجلٌ مِنَ القوم: اللَّهُمَّ العَنْه ما أكثرَ ما يشرب وأكثر ما يُجلد! فقال ◙: «لا تَلْعَنْه؛ فإنَّه يحبُّ اللهَ ورسولَه»، وكان صاحبَ مِزاحٍ)، انتهى.
          فقولُ الحافظِ الدِّمْيَاطيِّ: (مع السَّبعينَ): اعلم أنَّه اختُلِف في عددِهِم؛ فيُقال: ثلاثةُ وسبعون، ويقال: سبعون رجلًا _وقال ابنُ سعدٍ: (يزيدونَ رجلًا أو رجلينِ)_ وامرأتانِ، وقال ابنُ إسحاقَ: (ثلاثةٌ وسبعونَ وامرأتانِ)، وقال الحاكمُ: (خمسةٌ وسبعونَ نَفْسًا)، وقد تَقَدَّمَ، وتَقَدَّمَ أنَّ المرأتينِ: نَسيبة بنت كعب أمُّ عُمارة، وأسماءُ بنت عمرو بن عديِّ بن نابي أمُّ منيع [خ¦18]، والله أعلم.
          قال الواقديُّ: (بقي نُعيمانُ حتَّى تُوُفِّيَ أيَّام معاويةَ)، كذا نقلَهُ ابنُ عَبْدِ البَرِّ، انتهى.
          وكان كثيرَ المزاح يَضحكُ رسولُ الله صلعم مِن مزاحه، وهو صاحبُ سُويبط بن حرملةَ، وقصَّتُهما مشهورةٌ، وأنَّ نُعيمانَ باع سُويبطًا بالشام، وقال للذين اشترَوه: (هو ذو لسانٍ، وسيقولُ: إنَّه حرٌّ، فلا تغترُّوا بقولِه)، وله أشياءُ كثيرةٌ في المزاح مشهورة.
          تنبيهٌ شاردٌ: وقع في أصل سماعنا بـ «سنن ابن ماجه» _وهو أصلٌ عظيمٌ جدًّا دخل فيه حفَّاظٌ كبارٌ_ في (باب المزاح): (خرج أبو بكرٍ في تجارةٍ إلى بصرى قبل موت النَّبيِّ صلعم بعامٍ ومعه نُعَيمانُ وسُوَيبطُ بنُ حرملةَ، وكانا شهدا(1) بدرًا، وكان نُعيمانُ على الزَّاد، / وكان سُوَيبطٌ رجلًا مزَّاحًا، فقال لنُعيمان: أطعمني، فقال: حتَّى يجيء أبو بكرٍ، قال: أَمَا لأغيظنَّك، قال: فمَرُّوا بقومٍ، فقال لهم سُويبط: تشترون منِّي عُبيدًا لي؟ قالوا: نعم...) إلى أن قال: (فقال نُعيمان: إنَّ هذا يستهزئ بكم...)، الحديث، كذا في أصلِنا: أنَّ سويبطًا باع نُعَيمان، والمعروف العكس، وكذا ذكره الزُّبَير بن بكَّار في كتاب «المزاح»، والواقديُّ في «مغازيه»، وغيرُهما، وكذا ذكره بعضُ الحُفَّاظ، وقد ذكر ابنُ عَبْدِ البَرِّ سويبطًا في «استيعابه» وذكر هذا الحديث من طريق ابن أبي شيبة بإسناده، ثم قال: (هكذا روى هذا الحديث وكيعٌ، وخالفه غيرُه، فجعل مكان «سويبطٍ»: «نُعَيمانَ»)، انتهى.
          وسويبط بن حرملة، وقيل: ابن سعد بن حرملة القرشيُّ العبدريُّ، هاجر إلى الحبشة، وهو الذي سافر مع أبي بكر ومزح معه نُعَيمان، انتهى، وذكر في نُعيمان بن رفاعة بن عمرو النَّجَّاريِّ: هو نُعمان، فصُغِّر، بدريٌّ، كان يمزح كثيرًا، وذكره النَّوويُّ في «تهذيبه» كما في أصلنا في «ابن ماجه»، فخالف.
          ويَحتملُ أنَّ كلًّا منهما صنع ذلك، والثاني عمله مكافأةً لفعل الأوَّل، والله أعلم.

[1] في (أ): (شهد)، ولعلَّ المُثْبَت هو الصَّواب، ورواية أحمد: (وكلاهما بدري).