-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الصلاة الثاني
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الصلاة الرابع
-
كتاب الصلاة الخامس
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء خلق آدم وذريته
-
كتاب المناقب
-
كتاب مبعث النَّبي صلَّى الله عليه وسلَّم
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب تفسير سورة البقرة
-
تفسير سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
تفسير سورة المائدة
-
تفسير سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
سورة الأنفال
-
باب سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم عليه السلام
-
باب تفسير سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
سورة الكهف
-
باب سورة كهيعص
-
سورة طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
سورة الفرقان
-
سورة الشعراء
-
سورة النمل
-
سورة القصص
-
سورة العنكبوت
-
سورة الروم
-
سورة لقمان
-
سورة تنزيل السجدة
-
سورة الأحزاب
-
سورة سبأ
-
سورة الملائكة
-
سورة يس
-
سورة والصافات
-
سورة ص
-
سورة الزمر
-
سورة المؤمن
-
سورة حم السجدة
-
سورة حم عسق
-
سورة حم الزخرف
-
سورة حم الدخان
-
سورة الجاثية
-
سورة حم الأحقاف
-
سورة محمد صلَّى الله عليه وسلَّم
-
سورة الفتح
-
سورة الحجرات
-
سورة ق
-
سورة والذاريات
-
سورة والطور
-
سورة والنجم
-
سورة {اقتربت الساعةُ وانشق القمرُ}
-
سورة الرحمن
-
سورة الواقعة
-
سورة الحديد
-
سورة المجادلة
-
سورة الحشر
-
سورة الممتحنة
-
سورة الصف
-
سورة الجمعة
-
باب: {إذا جاءك المُنافقُون قالوا نشهد إنك لرسول الله}
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة: {يا أيها النَّبي لم تُحرمُ ما أحل اللهُ لك}
-
سورة {تبارك الذي بيده المُلكُ}
-
سورة ن والقلم
-
سورة الحاقة
-
سورة سأل سائلٌ
-
سورة {إنا أرسلنا نُوحًا}
-
سورة {قُل أُوحي إلي}
-
سورة المزمل
-
سورة المدثر
-
سورة القيامة
-
سورة {هل أتى على الإنسان}
-
سورة {والمُرسلات}
-
سورة عم يتساءلُون
-
سورة والنازعات
-
سورة عبس
-
سورة {إذا الشمسُ كُورت}
-
سورة {إذا السماء انفطرت}
-
سورة {ويلٌ للمُطففين}
-
سورة {إذا السماء انشقت}
-
سورة البروج
-
سورة الطارق
-
سورة سبح
-
سورة {هل أتاك}
-
سورة والفجر
-
سورة {لا أُقسمُ}
-
سورة {والشمس وضُحاها}
-
سورة {والليل إذا يغشى}
-
سورة {والضحى}
-
حديث: اشتكى رسول الله فلم يقم ليلةً أو ثلاثًا
-
سورة {ألم نشرح لك}
-
سورة والتين
-
سورة {اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
سورة {إنا أنزلناهُ}
-
سورة {لم يكُن}
-
سورة {إذا زُلزلت}
-
سورة {والعاديات}
-
سورة القارعةُ
-
سورة {ألهاكُمُ}
-
سورة {والعصر}
-
سورة {ويلٌ لكُل هُمزةٍ}
-
سورة {ألم تر}
-
سورة الإيلاف
-
سورة {أرأيت}
-
سورة {إنا أعطيناك الكوثر}
-
سورة {قُل يا أيها الكافرُون}
-
سورة {إذا جاء نصرُ الله}
-
سورة {تبت يدا أبي لهبٍ}
-
سورة {قُل هُو اللهُ أحدٌ}
-
سورة {قُل أعُوذُ برب الفلق}
-
سورة {قُل أعُوذُ برب الناس}
-
باب ما جاء في فاتحة الكتاب
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
13 - سورة الرعد
بسم الله الرحمن الرحيم
وقال ابن عباس: {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ} [الرعد: 14] : مثل المشرك [1] عبد مع الله إلهًا آخر [2] غيره كمثل العطشان الذي ينظر إلى خياله في الماء من بعيد وهو يريد أن يتناوله فلا يقدره [3] ، وقال غيره: {متَجَاوِرَاتٌ} [الرعد: 4] : متدانيات، {الْمَثُلَاتُ} [الرعد: 6] : واحدتها مَثُلة، وهي الأشباه والأمثال، وقال: {إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا} [يونس: 102] ، {بِمِقْدَارٍ} [الرعد: 8] : بقدر، {مُعَقِّبَاتٌ} [الرعد: 11] : ملائكة حفظة، تُعقِّب الأولى منها الأخرى، ومنه قيل: العقيب، يقال: عقبت في أثره [4] ، {الْمِحَالِ} [الرعد: 13] : العقوبة، {كَبَاسِطِ [كفيه إلى الماء] [5] } [الرعد: 14] : ليقبض على الماء، {رَابِيًا} [الرعد: 17] : من ربا يربو، {أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ} [6] [الرعد: 17] : المتاع: ما تمتعت به، {جُفَاء} [الرعد: 17] : أجفأت القدر: إذا غلت فعلاها الزبد ثم تسْكُنُ فيذهب الزبد بلا منفعة، فكذلك يميز الحق من الباطل، {يَدْرَؤُونَ} [الرعد: 22] : يدفعون، دَرَأتُهُ: دفعته، {سَلَامٌ عَلَيْكُم} [الرعد: 24] : أي يقولون: سلام عليكم، {وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [الرعد: 30] : إليه توبتي، {أَفَلَمْ يَيْئسِ} [الرعد: 31] : لم يتبين، {قَارِعَةٌ} [الرعد: 31] : داهية، {فَأَمْلَيْتُ} [الرعد: 32] : أطلت بهم، من الملي والمُلاوة [7] ، ومنه: {مَليًّا}: [مريم: 46] ، ويقال للواسع الطويل من الأرض: ملًى.
ج4ص277
{أَشَقُّ} [الرعد: 34] : أشد، من المشقة، {مُعَقِّبَ} [الرعد: 41] : مغير، وقال مجاهد: {متَجَاوِرَاتٌ} [الرعد: 4] : طيبها وخبيثها السباخ [8] ، {صِنْوَانٌ} [الرعد: 4] : النخلتان أو أكثر في أصل واحد، {وَغَيْرُ صِنْوَانٍ}: وحدها، {بِمَاء وَاحِدٍ}: كصالح بني آدم وخبيثهم؛ أبوهم واحد، {السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد: 12] : [الذي] [9] فيه الماء، {كَبَاسِطِ [كفيه] [10] } [الرعد: 14] : يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده فلا يأتيه أبدًا، [أ/285] {سَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} [الرعد: 17] : بملء [11] كل [12] واد، {زَبَدًا رَّابِيًا} [الرعد: 17] : زبد السيل: خَبثُ الحديد والحِلية.
[1] كذا في الأصل، وزيد في «اليونينية»: (الذي).
[2] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، و(آخر): ليس في «اليونينية».
[3] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ولا يقدر).
[4] في الأصل: (عقيب في إثره)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».
[5] {كفيه إلى الماء}: مثبت من «الصحيح».
[6] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، و{زبد}: ليس في «اليونينية».
[7] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (المِلاوة).
[8] في الأصل: (الصباح)، وضرب عليها.
[9] (الذي): مثبت من «الصحيح».
[10] {كفيه}: مثبت من «الصحيح».
[11] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (تملأ).
[12] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (بطن).