المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

سورة الرعد
  
              

          ░░░13▒▒▒ سورة الرعد
          ♫
          وقال ابن عباس: {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ} [الرعد:14] : مثل المشرك(1) عبد مع الله إلهًا آخر(2) غيره كمثل العطشان الذي ينظر إلى خياله في الماء من بعيد وهو يريد أن يتناوله فلا يقدره(3)، وقال غيره: {متَجَاوِرَاتٌ} [الرعد:4] : متدانيات، {الْمَثُلَاتُ} [الرعد:6] : واحدتها مَثُلة، وهي الأشباه والأمثال، وقال: {إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا} [يونس:102]، {بِمِقْدَارٍ} [الرعد:8] : بقدر، {مُعَقِّبَاتٌ} [الرعد:11] : ملائكة حفظة، تُعقِّب الأولى منها الأخرى، ومنه قيل: العقيب، يقال: عقبت في أثره(4)، {الْمِحَالِ} [الرعد:13] : العقوبة، {كَبَاسِطِ [كفيه إلى الماء] } [الرعد:14] : ليقبض على الماء، {رَابِيًا} [الرعد:17] : من ربا يربو، {أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ} [الرعد:17](5) : المتاع: ما تمتعت به، {جُفَاء} [الرعد:17] : أجفأت القدر: إذا غلت فعلاها الزبد ثم تسْكُنُ فيذهب الزبد بلا منفعة، فكذلك يميز الحق من الباطل، {يَدْرَؤُونَ} [الرعد:22] : يدفعون، دَرَأتُهُ: دفعته، {سَلَامٌ عَلَيْكُم} [الرعد:24] : أي يقولون: سلام عليكم، {وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [الرعد:30] : إليه توبتي، {أَفَلَمْ يَيْئسِ} [الرعد:31] : لم يتبين، {قَارِعَةٌ} [الرعد:31] : داهية، {فَأَمْلَيْتُ} [الرعد:32] : أطلت بهم، من الملي والمُلاوة(6) ومنه: {مَليًّا}[مريم:46]:، ويقال للواسع الطويل من الأرض: ملًى.
          {أَشَقُّ} [الرعد:34] : أشد، من المشقة، {مُعَقِّبَ} [الرعد:41] : مغير، وقال مجاهد: {متَجَاوِرَاتٌ} [الرعد:4] : طيبها وخبيثها السباخ(7)، {صِنْوَانٌ} [الرعد:4] : النخلتان أو أكثر في أصل واحد، {وَغَيْرُ صِنْوَانٍ}: وحدها، {بِمَاء وَاحِدٍ}: كصالح بني آدم وخبيثهم؛ أبوهم واحد، {السَّحَابَ الثِّقَالَ} [الرعد:12] : [الذي] فيه الماء، {كَبَاسِطِ [كفيه] } [الرعد:14] : يدعو الماء بلسانه ويشير إليه بيده فلا يأتيه أبدًا، / {سَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} [الرعد:17] : بملء(8) كل(9) واد، {زَبَدًا رَّابِيًا} [الرعد:17] : زبد السيل: خَبثُ الحديد والحِلية.

[1] كذا في الأصل، وزيد في «اليونينية»: (الذي).
[2] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، و(آخر): ليس في «اليونينية».
[3] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ولا يقدر).
[4] في الأصل: (عقيب في إثره)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».
[5] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، و{زبد}: ليس في «اليونينية».
[6] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (المِلاوة).
[7] في الأصل: (الصباح)، وضرب عليها.
[8] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (تملأ).
[9] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (بطن).