المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح

تفسير سورة آل عمران
  
              

          ░░░3▒▒▒ تفسير سورة آل عمران
          ♫
          {شَفَا حُفْرَةٍ} [آل عمران:103] : مثل شفا الركية؛ وهو حرفها، {تُبَوِّئُ} [آل عمران:121] : تتخذ معسكرًا، المسوَّمُ: الذي له سِيماءٌ بعلامةٍ أو بصوفةٍ أو بما كان، {رِبِّيُّونَ} [آل عمران:146] : الجموع(1)، والواحد رِبي، {سَنَكْتُبُ} [آل عمران:181] : سنحفظ، {نُزُلًا} [آل عمران:198] : ثوابًا، ويجوز: مُنزَل(2) من عند الله؛ من قولك(3) : أنزلته.
          وقال مجاهد: {وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ} [آل عمران:14] : المطهَّمة الحسان، وقال ابن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى: الراعية(4)، وقال مجاهد: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ(5) } [الأنعام:95] : النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي.
          (سواءً): قصدًا(6)، {سَيُطَوَّقُونَ} [آل عمران:180] ؛ كقولك: طوقته بطوق.

[1] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: (الجميع).
[2] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (ومنزل).
[3] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (كقولك).
[4] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ عن المستملي والكشميهني، وقوله: (وقال ابن جبير...الراعية): ليس في «اليونينية»، وفي الأصل: (الرعيَّة)، وهو تحريف.
[5] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ عن المستملي والكشميهني، و{من الميت}: ليس في «اليونينية».
[6] كذا في الأصل، وهي رواية أبي ذرٍّ، وفي «اليونينية»: ({سواءٍ}: قصدٍ).