-
المقدمة
-
حرف الألف
-
حرف الباء
-
حرف التاء
-
حرف الثاء
-
حرف الجيم
-
حرف الحاء
-
حرف الخاء
-
حرف الدال
-
حرف الذال
-
حرف الراء
-
حرف الزاء
-
حرف السين
-
حرف الشين
-
حرف الصاد
-
حرف الضاد
-
حرف الطاء
-
حرف الظاء
-
حرف العين
-
المفرد من أسماء الرجال
-
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي
-
عثمان بن عفان بن أبي العاص القرشي الأموي
-
علي بن أبي طالب بن عبد المطلب كرم الله وجهه
-
عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف القرشي الزهري
-
عبد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي
-
العباس بن عبد المطلب عم رسول الله
-
العلاء بن الحضرمي
-
عبد الله بن مسعود الهذلي
-
عمار بن ياسر العبسي ثم المذحجي
-
عدي بن حاتم الطائي مهاجري
-
عروة بن عياض البارقي
-
عمران بن حصين الخزاعي
-
عبد الرحمن بن سمرة
-
عبد الله بن مغفل المزني
-
عائذ بن عمرو المزني
-
عبادة بن الصامت الأنصاري
-
عمرو بن عوف الأنصاري
-
عتبان بن مالك الأنصاري
-
عبد الله بن سلام الإسرائيلي
-
عبد الله بن زيد الأنصاري المازني
-
عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري
-
عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي
-
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي
-
عبد الله بن جعفر بن أبي طالب القرشي الهاشمي
-
عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي
-
عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
-
عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد القرشي المخزومي
-
عامر بن ربيعة بن ثمامة العدوي حليف عمر بن الخطاب
-
عبد الله بن زمعة بن الأسود الأسدي القرشي
-
عبد الله بن ملك بن بحينة الأسدي
-
عمرو بن أمية بن خويلد الضمري
-
عمرو بن العاص بن وائل القرشي السهمي
-
عبد الله بن عمرو بن العاص
-
عوف بن مالك الأشجعي
-
عقبة بن عامر بن عبس الجهني
-
عبد الله بن بسر بن صفوان السكوني المازني
-
عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري
-
عقبة بن الحارث المخزومي القرشي
-
عبد الله بن ثعلبة بن صغير العدوي
-
عمرو بن سلمة بن نفيع الجرمي
-
عمرو بن الحارث الخزاعي
-
عبد الله بن هشام
-
عمرو بن تغلب العبدي
-
عمرو بن ميمون أبو عبد الله الأودي
-
عبد الرحمن بن أبي ليلى
-
عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي
-
عبد الله بن السائب بن أبي السائب المخزومي القرشي
-
عبد الله بن حذافة بن قيس القرشي السهمي
-
عمير مولى أبي اللخم الغفاري
-
عبد الله بن أنيس الجهني الأنصاري
-
عمرو بن عبسة بن خالد
-
عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله القرشي التيمي
-
عمرو بن حريث بن عمرو القرشي المخزومي
-
عمارة بن رؤيبة الثقفي
-
عدي بن عميرة بن فروة الكندي ويقال: الحضرمي
-
عرفجة بن شريح الكندي وقيل: دريح
-
عثمان بن أبي العاص بن بشر الثقفي
-
عتبة بن غزوان بن جابر المازني
-
عبد الله بن الشخير بن عوف الحرشي العامري
-
عياض بن حمار بن عرفجة المجاشعي التميمي
-
أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل القرشي العدوي
-
أسماء النساء
-
المفرد من أسماء الرجال
-
حرف الغين
-
حرف الفاء
-
حرف القاف
-
حرف الكاف
-
حرف اللام
-
حرف الميم
-
حرف النون
-
حرف الهاء
-
حرف الواو
-
حرف الياء
عَمرُو بنُ عَبَسةَ بنِ خالِدٍ
كُنيتُه: أبو نَجيحٍ، كانَ يعتزِلُ الأصنامَ قبل إسلامِه، وأسلمَ قديماً، وقال: لقد رأيتُني وأنا رُبعُ الإسلامِ، ثمَّ رجَعَ إلى بلادِ قومِه بني سُليمٍ، فلم يزَلْ مُقيماً هنالك حتى مضَتْ بدرٌ وأحُدٌ والخندَقُ والحُدَيبيةُ وحُنَينٌ، ثمَّ قدِمَ بعد ذلك على النبيِّ صلعم المدينةَ ونزَلَها(1).
وهو من أفرادِ مسلمٍ.
عنه من روايةِ أبي أمَامَةَ قالَ: قال عمروُ بن عبسَةَ: كنتُ وأنا في الجاهليَّةِ أظنُّ أنَّ(2) النَّاسَ على ضَلالَةٍ وأنَّهم ليسُوا على شَيءٍ وهُم يعبدُونَ الأوثانَ، قالَ: فسمعْتُ برجلٍ بمكَّة يخبرُ أخباراً فقعدتُ على راحلَتي فقدمتُ عليهِ، فإذا رسولُ الله صلعم مستَخفِياً حرَاء(3) عليه قومُهُ، فتلطَّفتُ حتى دخلتُ عليه بمكَّةَ فقلتُ له: ما أنتَ؟ قالَ: ((أنَا نبيٌّ)) قلت: وما نبيٌّ؟ قالَ: ((أرسلَنِي اللهُ)) فقلت: بأيِّ شيءٍ أرسلَكَ؟ قال(4): ((أرسلَني بصلَةِ / الأرحَامِ وكسرِ الأوثانِ وأنْ يوحَّدَ اللهُ لا يشرَكَ به شيءٌ)).
قلت له: فمَن معَكَ على هذَا؟ قالَ: ((حرٌّ وعبدٌ))_قالَ: ومعَهُ يومئذٍ أبو بكرٍ وبلالٌ_ فقلت: إنِّي متبعُكَ قالَ: ((إنَّك لا تستَطيعُ ذلك يومَكَ هذا(5)، ألا تَرى حالِي وحالَ النَّاسِ، ولكنِ ارجِعْ إلى أهلِكَ فإذا سمعْتَ بي قَد ظهَرتُ فائتِني)) قالَ: فذهبْتُ إلى أهلِي وقدمَ رسولُ الله صلعم المدينةَ وكنتُ في أهلِي، فجعلتُ أتخبَّرُ الأخبارَ، وأسألُ النَّاسَ حينَ قدمَ المدينَةَ، حتى قدِمَ نفرٌ من أهلِ يثربَ من أهلِ المدينَةِ فقلتُ: ما فعلَ هذا الرَّجلُ الذي قدمَ المدينَةَ؟ فقالوا(6): النَّاسُ إليه سِراعٌ، وقد أرادَ قومُهُ قتلَهُ فلم يستَطيعُوا ذلكَ، فقدِمتُ المدينَةَ فدخلتُ عليهِ، فقلتُ: يا رسُولَ اللهِ، أتعرفُنِي؟ قالَ: ((نعم، أنتَ الَّذي لقيتَنِي بمكَّةَ)) قالَ: فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، أخبِرنِي عمَّا علَّمَكَ اللهُ وأجهلُهُ، أخبِرنِي عن الصَّلاة، قالَ: ((صلِّ صلاةَ الصُّبحِ ثمَّ أَقصِرْ عن الصَّلاةِ حتَّى تطلعَ الشَّمسُ(7)؛ فإنَّها تطلعُ حين تطلُعُ بينَ قرنَي شيطَانٍ وحينئذٍ يسجُدُ لها الكفَّارُ، ثمَّ صلِّ فإنَّ الصَّلاةَ مشهودَةٌ محضُورَةٌ حتى يستقلَّ الظلُّ بالرُّمحِ، ثمَّ أَقصِرْ عن الصَّلاةِ فإنَّ حينئذٍ تُسجَرُ جهنَّم، فإذا أقبلَ الفيءُ فصَلِّ فإنَّ الصَّلاةَ مشهودَةٌ محضورَةٌ حتى تصلِّي العَصرَ، ثمَّ أقصِرْ عن الصَّلاةِ حتى تغرُبَ الشَّمسُ فإنَّها تغرُبُ بينَ قرنَي شَيطانٍ(8)، وحينئذٍ(9) يسجدُ لها الكفَّارُ)).
قال: فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، فالوضوء حدِّثنِي عنهُ، قالَ: ((ما منكُم رجلٌ يقربُ وضوءَهُ فيتَمضْمَضُ ويستنشِقُ فينتثِرُ إلا خرَّتْ خطَايَا وجهِهِ وفيهِ وخَياشِيمِهِ، ثمَّ إذَا غسَلَ وجهَهُ كما أمرهُ اللهُ إلَّا خرَّت خطَايَا وجهِهِ من أطرافِ لحيَتهِ مع الماءَ، ثمَّ يغسلُ يدَيهِ إلى المرفقَينِ إلَّا خرَّت خطَايَا يديهِ من أنامِلِهِ مع الماءِ، ثمَّ يمسحُ رأسَهُ إلا خرَّت خطَايَا رأسهِ من أطرَافِ شعرِهِ مع الماءِ، ثمَّ يغسلُ قدَمَيهِ إلى الكعبَينِ إلَّا خرَّت خطَايَا رجلَيهِ من أناملِهِ مع الماء، فإن هو قام فصلَّى فحمِدَ الله وأثنى عليه ومجَّده بالذي هو له أهلٌ(10) وفرَّغَ للهِ قلبَهُ(11) إلَّا انصرَفَ من خَطِيئتهِ كهيئةِ يومَ ولدتْهُ أمُّه)).
فحدَّث عَمرو بنُ عَبَسة بهذا الحديثِ أبا أُمامة صاحبَ رسولِ الله صلعم، فقال له أبو أمامةَ: يا عَمرو بنَ عَبَسة انظرْ ما تقول، في مقامٍ واحدٍ يُعطى هذا الرجلُ؟ فقال عَمرو: يا أبا أمامةَ، لقد كَبِرَتْ سنِّي ورقَّ عظْمِي واقتربَ أجلي، وما بي حاجةٌ أن أكذبَ على اللهِ ولا على رسولهِ، لو لم أسمعْه من رسولِ الله صلعم إلا مرَّة أو مرَّتين أو ثلاثاً أو أربعاً _حتى عدَّ سبعَ مرَّات_ ما حدَّثت به أحداً، ولكني سمعتُه أكثر من ذلك.
زاد أبو بكر البُرقاني من روايتهِ: قال أبو أمامة لعَمرو بنِ عَبَسة _لصاحب العقلِ، رجل من بني سليم_: بأيِّ شيءٍ تدَّعي أنك رُبْع الإسلامِ؟ قالَ: إني كنتُ أرى الناس على الضَّلالةِ ولا أرى الأوثانَ شيئاً، ثمَّ سمعتُ عن رجلٍ... وذكرَ الحديث بنحوه. /
[1] من قوله: ((كنيته أبو نجيح... إلى قوله: ...ونزلها)): ليس في (ز) و(ف).
[2] ((أن)): ليس في الأصل.
[3] كذا في الأصول تبعاً للحميدي والذي في ((صحيح مسلم)): ((جُرَءاءَ)) وهو أصح.
[4] في (ز): ((فقال)).
[5] ((هذا)): ليس في (ز).
[6] في الأصل: (قال)).
[7] في (ز) زيادة: ((حتى ترفع))، وفي (ف) زيادة: ((حتى ترتفع)).
[8] في (ف): ((الشيطان)).
[9] في الأصل: ((بين قرني قال وحينئذ)).
[10] ((أهل)): ليس في الأصل.
[11] في (ز) و(ف): ((وفرغ قلبه لله)).