مطالع الأنوار على صحاح الآثار

النون مع الميم
  
              

          النُّون مع الميم
          1321- قوله: «مُجْتابي النِّمار» جمعُ نَمِرَةٍ، وهي شَمْلةٌ مخطَّطةٌ من صوفٍ، قيل: فيها أمثالُ الأهلَّةِ، و«نَمِرَة» اسمُ مَوضعٍ بعرفةَ.
          و«النّمْرُقة» [خ¦2105] الوِسادةُ بضمِّ أوَّلِها وكسرِه، ويقال: نُمرُوقٌ أيضاً، وقيل: المرافِقُ، وقيل: المجالسُ، لعلَّه يعني الطَّنافسَ.
          1322- و«الأنماطُ» [خ¦3631] جمعُ نَمَطٍ، وهو ظهرُ فراشٍ، وهو أيضاً ما يُغشَّى به الهَودَجُ، وهو أيضاً النَّوعُ والصِّنفُ، ومنه: «خيرُكم النَّمطُ الأوسطُ».
          1323- وقوله «لا رُقيةَ إلا من نَملَةٍ» وهي قروحٌ تخرجُ في الجنْبِ، والنَّملةُ أيضاً شقوقٌ في حافرِ الفرسِ، ولكن في غيرِ هذا الحديثِ، وهي أيضاً واحدةُ النَّمْلِ، قال الحَرْبيُّ: هي هنا ذواتُ القوائم، والنُّمْلةُ: بضَمِّ النُّونِ النَّميمةُ بين النَّاسِ، وبكسرِ النُّونِ المِشْيةُ المتقاربةُ.
          1324- وقوله: «هذا النَّاموسُ» [خ¦3] يعني جبريلَ ◙ والنَّاموسُ: صاحبُ سرِّ المَلِكِ.
          1325- و«النَّامِصَةُ» التي تنتِفُ الشَّعرَ من وجهِها أو وجهِ غيرِها، و«المُتَنَمِّصة» هي التي تطلبُ أن يُفعَلَ ذلك بها.
          1326- و«النَّميمة» [خ¦216] نقلُ كلامِ النَّاسِ بعضِهم إلى بعضٍ على جهةِ الإفسادِ بينَهم، يقال: منه نمَّه ينُمُّه نمَّاً، والاسمُ النَّميمةُ والنَّميمُ، قال أبو عبيدٍ: نمَى الحديث أبلغَه، وكذلك نَمَيْتُه مثلُ أسندْتُه، ونمَّه أيضاً أبلغَه لكنْ على جهةِ الإفسادِ.