مطالع الأنوار على صحاح الآثار

النون مع الباء
  
              

          النُّون مع الباء
          1265- «له نَبيبٌ» هو صياحُهُ عند هيَجانِه للسِّفاد.
          1266- قوله: «ونبيِّكَ الذي أرسلْتَ» [خ¦247] : النَّبيُّ يُهمز و لا يُهمز، مَن جعلَهُ من النَّبأِ همزَهُ؛ لأنَّه يُنَبِّىءُ النَّاس، أو لأنَّه تَنَبَّأ هو بالوحي، و قيل: هو مأخوذٌ من النَّبأِ؛ وهو المرتفعُ من الأرضِ لرِفْعَةِ منازلِهم، وقيل: من النَّبأِ الذي هو الطَّريقُ؛ لأنَّهم الطُّرق إلى الله سبحانه، ومَن لم يَهمِزْهُ إمَّا سهَّلَه، وإمَّا أخذه من النَّبْوَةِ؛ وهو الارتفاعُ لرفعةِ منازلهِم على الخلْقِ كما تقدَّم.
          1267- و«المُنَابَذةُ» [خ¦584]، و«النِّبَاذ» [خ¦368] وهو المبايعةُ لشيئين، نبذ كلُّ واحدٍ شيئَهُ إلى صاحبِهِ من غيرِ نشْرٍ ولا تقليبٍ، وكلُّ ذلك غَرَرٌ، وقيل: هو نَبْذُ الحَصَاةِ؛ وهو طرْحُهَا مرتدَّةً فإذا وقعتْ وجبَ البيعُ، ومنه: «النَّهيُ عن بيعِ الحَصَاةِ».
          وقوله: «خُذِي نُبْذةً من قُسْطٍ» [خ¦313]؛ أي: قطعةً من ذلك؛ لأنَّه يُطرَحُ للبُخُورِ في النَّار، وقيل: النُّبْذَةُ: الشَّيءُ القليلُ، ومنه في شيبِهِ صلعم «في الصُّدْغَينِ وفي الرَّأسِ نَبْذٌ»؛ أي: قليلٌ متبدِّدٌ.
          و«مرَّ بقبرٍ منبوذٍ» [خ¦857] على النَّعتِ؛ أي: مُنتبَذٍ عن القبور ناحيةً، يقال: جلسَ نَبذةً [ونُبذةً]؛ أي: ناحيةً، ويرجعُ إلى معنى الطَّرحِ؛ لأنَّه طُرِحَ في غيرِ موضعِ قبورِ النَّاس، ومَن أضافه أرادَ بقبر لقيطٍ، وهو المطروحُ، والرِّواية الأولى أصحُّ؛ لأنَّه جاء في روايةِ البخاريِّ عن ابنِ حُريثٍ، في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ: «التي كانت تقُمُّ المسجِدَ». [خ¦460]
          وقوله: «وجدتُ مَنْبُوذاً» [خ¦52/16-4161]؛ أي: مَطْرُوحاً، واللَّقيطُ والمنبوذُ سواءٌ، وقيل: المنبوذُ: ما طُرِحَ صغيراً أوَّلَ ما وُلِدَ، واللَّقيطُ: ما التُقِطَ صغيراً في الشَّدائد والجَلاءِ وشِبْهِ هذا، وقيل: اللَّقيطُ إذا أُخِذَ، والمنبوذُ ما دامَ مطروحاً، ولا يسمَّى لقيطاً إلَّا بعد أخْذِهِ، وقال مالكٌ: لا أعلمُ المنبوذَ إلَّا ولدَ الزِّنا.
          وقوله: «أفلا نُنابِذُهم بالسَّيفِ»؛ أي: ندافِعُهم ونباعِدُهم / بالقتال.
          قوله: «فانتَبَذَتْ منه» [خ¦225]؛ أي: بَعُدَتْ ناحيةً.
          وقوله: «فنَبذَتْهُ الأرضُ»؛ أي: ألْقَتْهُ من جوفِهَا.
          1268- وقوله: «فتراه مُنتَبِراً» [خ¦6497]؛ أي: مُتنَفِّطاً.
          1269- و«النَّبَط» [خ¦65-7166]، و«النَّبيط» [خ¦2244]، و«الأنباط» [خ¦2254] هم أهلُ سوادِ العراق، وقيل: بل هم جيلٌ وجنسٌ من النَّاس، ويقال: سمُّوا بذلكَ لإنْبَاطِهِمُ المياه، واسمُ الماءِ: النَّبَط، وقيل: سمُّوا بذلك لعِمارَتِهِمُ الأرضَ.
          1270- وقوله: «فإذا نبِقَها كقِلالِ هَجَرٍ» [خ¦3207] بكسرِ الباءِ، وهو ثمرُ السِّدْرِ؛ الواحدُ نَبَقَة.