-
المقدمة
-
كتاب الإيمان
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف وليلة القدر
-
كتاب الحج
-
كتاب البيوع
-
باب الربا
-
باب بيع الأصول والمصراة
-
باب السلم والقرض
-
باب القرض
-
باب الرهن
-
باب التفليس والحجر
-
باب الصلح والحوالة والضمان
-
باب الشركة
-
باب الوكالة
-
باب الوديعة
-
باب العارية
-
باب الغصب
-
باب الشفعة
-
باب القراض
-
العبد المأذون
-
باب المساقاة والمزارعة
-
باب الإجارة
-
باب الجعالة
-
باب إحياء الموات وتملك المباحات
-
باب الإقطاع والحمى
-
باب الوقف [1] والهبات والهدايا
-
باب اللقطة
-
باب اللقيط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق والخلع
-
كتاب القصاص
-
كتاب الديات
-
كتاب الحدود
-
كتاب السير
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأضاحي والهدي
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب القضاء
-
كتاب الشهادات والدعاوي
- كتاب العتق والتدبير
-
باب الأدعية والأذكار
1 - باب الكتابة والولاء
1075 - عن عائشة قالت: اشتريتُ بريرة فاشترط أهلها ولاءها، فذكرت ذلك للنبي صلَّى الله عليه وسلَّم فقال: «أعتقيها فإن الولاء لمن أعتق» [خ¦2536] .
1076 - وعنها قالت: جاءت بريرة فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق، في كل عام وقية، فأعينيني، فقالت عائشة: إنْ أحبَّ أهلك أن أعدَّها لهم عدةً واحدة وأعتقك فعلتُ (1)، ويكون الولاء (2) لي، فذهبتْ إلى أهلها فأبوا ذلك عليها، فقالت: إنِّي قد عرضت عليهم (3) فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم، فسمع بذلك رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فسألني فأخبرته فقال: «خذيها فأعتقيها، واشترطي لهم الولاء، فإنَّما الولاء لمن أعتق»، قالت: فقام رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم في النَّاس (4)، فحمد الله وأثنى عليه، ثمَّ قال: «أما بعد! فما بال رجال منكم يشرطون شروطاً ليست في كتاب الله [فأيُّما شرطٍ (5) ليس في كتاب الله] فهو باطل، وإن كان مائة شرط فقضاء الله أحقُّ، وشرطُ الله أوثق، ما بال رجال منكم يقول أحدهم: أعتق يا فلان ولي الولاء، إنَّما الولاء لمن أعتق» [خ¦2563] .
1077 - وعن عائشة قالت: دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت: اشتريني وأعتقيني، قلت: نعم، قالت:
/
لا تبيعوني حتَّى تشرطوا ولاء (6). [خ¦2565] وذكرت نحو ما تقدم.
1078 - وعن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم عن بيع الولاء وعن هبته [خ¦2535] .
[1]في (ب): «فقلت».
[2] في (ب): «ولاؤك».
[3] زيد في (ب): «ذلك».
[4] «في الناس»: سقط من (ب).
[5] زيد في (ب): «كان».
[6] في (ب): «لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي».