مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الفاء مع الضاد
  
              

          الفَاء مع الضَّاد
          1816- «الفضيخ» [خ¦5582] بُسر يُشدَخ ويُفضَخ ويُنبَذ حتَّى يُسكِر في سُرعةٍ، وفي الأثرِ: «أنَّه يُلقى عليه الماءُ والتَّمر»، وقيل: يُفضَخ التَّمرُ وينبذُ في الماءِ، وعليه يدلُّ الحديثُ.
          1817- قولها: «وأنا فُضُلٌ» يقول ابنُ وهبٍ: مكشوفة الرَّأسِ، وقال غيرُه: الفَضْلُ الذي عليه ثوبٌ واحدٌ بغيرِ إزارٍ، وقال ثعلبٌ: رجلٌ فَضْلٌ، وامرأة فَضْلٌ، بثوبٍ واحدٍ غير مُتحزِّم.
          وفي حديثِ أبي قتادةَ: «ومعي منه فاضلَةٌ» [خ¦1821]؛ أي: فضْلةٌ، ورواه بعضُهم: «فاضلُه» بضمِّ اللَّام، وهاء ضميرٍ بعدَها.
          قوله: «فضل الإزارِ في النَّار» يريدُ جرَّه خُيلاءً، وأن يفضُل منه عن قدرِه حتَّى يجرَّه، كما جاء مفسراً في حديثٍ أخرَ: «من جرَّ إزارَه بطَراً». [خ¦5788]
          وقوله: «لا يُمنَعُ فضلُ الماء» [خ¦2353]؛ أي: ما فَضَل عن حاجةِ النَّازِل، مثل قوله: «لا يُمنَعُ نقْعُ بئرٍ» وقد تقدَّم في النُّونِ.
          وقوله في البيضاءِ بالسُّلْتِ: «أيُّهما أفضَلُ؟» قال مالكٌ: معناه: أيُّهما أكثرُ، قوله: «ذلك فضلي». [خ¦2268]
          1818- قوله: «لا تفُضَّ الخاتَمَ إلَّا بحقِّه» [خ¦2215]؛ أي: لا تكسِرْه، وهو عبارةٌ عن افتراعِ البِكرِ، وافتضاضِ عُذرتِها، وكسرُ خاتمِ الله الذي جعلَه عليها، يقال: افتضَّ الجاريةَ واقتضَّها.
          1819- وقوله في حديثِ الأسودِ: «ففُظِعْتُهما» [خ¦4379] بضمِّ الفاءِ الثَّانيةِ وكسرِ الظَّاءِ؛ أي: كرهتُهما أشدَّ الكراهيةِ، والشَّيءُ الفظيعُ الشَّديدُ الكراهيةِ، وقد تقدَّم.
          قوله: «إلى أمر يُفظِعُنا» [خ¦3181]، وقوله: «فلم أرَ كاليومِ منظراً أفظعَ» [خ¦431] في بابِ الظَّاءِ، وهو موضعُ هذه اللَّفظةِ.
          1820- وقوله: «أن نُفضيَ إلى نسائنا» هو كنايةٌ عن الجماعِ، وأصلُه مباشرةُ الشَّيءِ وملاقاتُه من غير حائلٍ، ومنه: «إنَّهم قد أفضَوا إلى ما قدَّموا» [خ¦1393]؛ أي: وصلُوا، وقوله: «أن يُفضيَ الرَّجلُ إلى الرَّجلِ والمرأةُ إلى المرأةِ»؛ أي: يباشرَ كلُّ واحدٍ صاحبَه من غيرِ حائلٍ.
          وقوله: «يُفضي بفَرْجِه إلى السَّماءِ» [خ¦584]؛ أي: يكشِفَه من غيرِ ساترٍ.