تعليقة على صحيح البخاري

باب إتيان اليهود النبي حين قدم المدينة
  
              

          ░52▒ (بَابُ إِتْيَانِ الْيَهُودِ إِلَى(1) النَّبِيِّ صلعم حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ)؛ الحديث.
          قوله: (لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ): قال كعب: هم الذين سمَّاهم الله تعالى في (سورة المائدة)؛ يعني: عبد الله بن سلام وعبد الله بن صوريا، وهذه شبهة السُّهيليِّ؛ حيث لم يسلم من أحبار اليهود على عهد رسول الله صلعم إلَّا اثنان، وفي البيهقيِّ في «دلائله»: أنَّ حبرًا من أحبار اليهود سمع رسول الله صلعم يقرأ (سورة يوسف)، فجاء معه بنفر من اليهود فأسلموا كلُّهم، وذكر أيضًا إسلام زيد بن سعنة الحبر حين عامل رسول الله صلعم في التَّمر، وعن عليٍّ ☺: أنَّ حبرًا كان له على رسول الله صلعم دينٌ، فلمَّا تقاضاه؛ قال: «ما معي ما أعطيك»، قال: لا أفارقك، قال: أجلس معك، فجلس معه الظُّهر والعصر والمغرب والعشاء والغداة، فلمَّا ترجَّل النهار؛ أسلم اليهوديُّ، وعند العسكريِّ أسلم ثعلبة بن سعيد مع الحبر ابن سلام، وكان أسلم من أهل الكتاب _يعني: الأحبار_ عشرة، وكانوا(2) يجلسون مجالس، فإذا مروا بهم؛ استهزؤوا بهم وسخروا، فأنزل الله تعالى: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ} [القصص:54] وللطَّبريِّ: أسلم ثعلبة بن سلام أخو عبد الله بن سلام بعد أخيه، وعن ابن عبَّاس ☻: نزلت هذه الآية: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ} [النساء:136] في عبد الله بن سلام، وأسد وأسيد ابني كعب، وثعلبة بن قيس، وسلام ابن أخت عبد الله بن سلام، وسلمة ابن أخيه ويلقين بن يامين، وهؤلاء مؤمنو أهل الكتاب، وقيل: لمَّا [كانت](3) ليلة التي(4) ولد فيها رسول الله صلعم ؛ قال حبرٌ كان بمكَّة: ولد في بلدكم في هذه اللَّيلة هذا النَّبيُّ الذي يوصف في التوراة والإنجيل، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد(5) أنَّ محمدًا رسول الله(6) _كموسى_ حقٌّ، وإنِّي مؤمن به.
          قوله: (لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ؛ لآمَنَ بِيَ الْيَهُودُ): لو شاء الله ذلك؛ قدَّره(7) .
          فائدةٌ: (قُرَّةُ) المذكور في إسناده: هو ابن خالد السَّدوسيُّ، أبو خالد البصريُّ، أخرج له مسلم، وفي إسناده أبو العميس، واسمه عتبة(8) بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود أخو عبد الله المسعوديِّ.

[1] (إلى): ليس في «اليونينيَّة».
[2] في (ب): (كانوا).
[3] زيد في (ب): (في).
[4] (التي): ليس في (أ).
[5] (أشهد): ليس في (أ).
[6] اسم الجلالة (الله): ليس في (ب).
[7] في (أ): (وقدره).
[8] في (ب): (عتيبة).