-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
أبواب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
[كتاب الكسوف]
-
باب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد من الليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
باب فرض مواقيت الحج والعمرة
-
باب بغير ترجمة
-
باب غسل الخلوق
-
باب الإهلال مستقبل القبلة
-
باب من أهل في زمن النبي
-
باب التمتع والإقران
-
باب قول الله تعالى: {ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام}
-
باب فضل مكة وبنيانها
-
باب توريث دور مكة
-
باب قول الله تعالى: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنًا}
-
باب قول الله تعالى: {جعل الله الكعبة البيت الحرام}
-
باب هدم الكعبة
-
باب ما ذكر في الحجر الأسود
-
باب من طاف بالبيت إذا قدم
-
باب الكلام في الطواف
-
باب الطواف بعد الصبح والعصر
-
باب طواف القارن
-
باب الطواف على وضوء
-
باب وجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله
-
باب الظهر يوم التروية
-
باب التهجير بالرواح
-
باب من أذن وأقام لكل واحدة منهما
-
باب من ساق البدن معه
-
باب تقليد الغنم
-
باب تقليد النعل
-
باب نحر الإبل مقيدة
-
باب: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت}
-
باب الحلق والتقصير
-
باب الخطبة أيام منى
-
باب الدعاء عند الجمرتين
-
باب: إذا حاضت المرأة بعد ما أفاضت
-
باب التجارة أيام الموسم
-
باب فرض مواقيت الحج والعمرة
-
كتاب العمرة
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
باب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الحيل
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد والرد على الجهمية
░112▒ (باب(1) تقليد النَّعل)
ذكر فيه حديث معمر عن يحيى بن أبي كثير عن(2) أبي سلمة عن أبي هريرة في ذلك مِن رواية محمَّد بن المثنى عن عبد الأعلى عنه، ثُمَّ(3) قال: تابعه محمد بن يسار(4) عن عثمان بن عمر عن عليِّ بن المبارك قال (ح): المتَابَع بالفتح هنا معمر، والمتَابِع بالكسر عليُّ بن المبارك، وظاهر السياق: أن محمَّد بن المبارك(5) تابع(6) محمَّد بن المثنى(7).
قال (ع): الذي يقتضيه حقُّ التركيب يردُّ على(8) ما قاله على ما لا يخفى غاية ما(9) في الباب السَّند الذي فيه علي يظهر أنَّهُ تابع معمرًا في روايته في نفس الأمر / لا في الظَّاهر مِن التركيب لا يساعد ما قال أصلًا.
قلت: خبط في هذا الكلام خبط مَن لا عرف قطُّ الفرق بين المتابعة القاصرة.
ثُمَّ قال (ع): حدَّثنا عثمان بن عمر أخبرنا علي بن المبارك...إلى آخره، شيء أشار بهذا الطريق إلى متابعة عليِّ بن المبارك أنَّ(10) معمرًا لما ذكرنا.
قلت فأثبت هنا ما نفاه، وظاهر إيراده: أنَّ البُخاريَّ هو الَّذي قال: حدَّثنا عثمان بن عمر، ثُمَّ ذكر كلامًا غير منتظم ليس مرَّ هنا(11) التنقيب عنه في هذا التعليق.
[1] قوله: ((باب)) زيادة من (س) و(ظ).
[2] قوله: ((عن)) زيادة من (س) و(ظ).
[3] قوله: «ثمَّ» ليس في (س).
[4] في (د): «بشار».
[5] في (د): «بشار».
[6] في (س): «تابعه».
[7] في (د): «سلامة».
[8] قوله: «على» ليس في (س) و(ظ).
[9] قوله: «ما» ليس في (س).
[10] قوله: ((أن)) زيادة من (ظ).
[11] في (د): «مرادنا» وفي (س): «من غرضنا».