التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح

{حم} الزخرف
  
              

          ░░░43▒▒▒ (الزخرف)
          ({وَقِيلِهِ يَا رَبِّ}[الزخرف:88]تَفْسِيرُهُ: أَيَحْسبُونَ / أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ، وَلاَ نَسْمَعُ قِيلَهُمْ) هذا يقتضي أنَّه فصل بين المتعاطفين بجمل كثيرة، وينبغي حمل كلامه على أنَّه أراد تفسير المعنى، ويكون التقدير: ويعلم قيله فحذف العامل.
          وقال السَّفَاقُسِي: هذا التفسير أنكره بعضهم وقال: إنَّما يصح ذلك لو كانت التلاوة: وقيلهم، وقيل: المعنى إلا من شهد بالحق، وقال: قيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون على الإنكارِ.
          ({يَعْشُ}[الزخرف:36]يَعْمَى) قال السَّفَاقُسِي: يجب أن تكون القراءة عليه بفتح الشين.
          قلت: كذا قال ابن قتيبة، فإنه حكى قول أبي عبيدة على قراءة الضم أنَّه تظلم عينه، قال: وقال الفراء: يعرض عنه، قال: ومن قرأ يعشَ بنصب الشِّين أراد تعمى عينه، قال: ولا أرى القول إلا قول أبي عبيدة: ولم أر أحدًا يجيزعَشَوت عن الشيء أعرضت عنه، إنَّما يقال: تعاشيت عن كذا تغافلت عنه (1) كأني لم أره، ومثله تعاميت.
          ورجح غيره قول أبي عبيدة: فإنه إنَّما يقال: عَشى إذا مشى ببصر ضعيف، ونظيره عرج مشى مشية الأعرج، وعَرِج صار أعرج، فكذلك عشى يعشى إذا عمي.
          ({فِي عَقِبِهِ}[الزخرف:28]وَلَدِهِ) يريد وولد ولده، وقال ابن فارس: يقال: بل الورثة كلهم عقب.
          ({يَصِدُّونَ}[الزخرف:57]يَضِجُّونَ) يريد بكسر الصاد، ومن قرأ بالضم فالمعنى عنده يعرضون، وقال الكسائي: هما لغتان بمعنى، وأنكر بعضهم الضم وقال: لو كان مضمومًا لكان عنه ولم يكن منه.
          وقيل: معنى «منه» من أجله فيكون الضم صحيحًا.

[1] في [ب] : عنده.