تغليق التعليق

باب {وربائبكم اللاتي في حجوركم}
  
              

          ░25▒ قوله في باب {وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُم...} [النساء:23] .
          وقال ابن عباس: الدخول والمسيس واللماس: هو الجماع.
          قال البيهقيُّ: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق: أخبرنا أبو الحسن الطرائقيُّ: حدَّثنا عثمان بن سعيد: حدَّثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح، عن عليِّ [بن أبي طلحة] ، عن ابن عباس: أنَّه قال في قوله: {من نِّسَآئِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [النساء:23] الدخول: النكاح، يريد بالنكاح: الجماع، وقال في المسيس واللمس والإفضاء نحو ذلك.
          وقال عبد الرَّزَّاق في «مصنَّفه» عن الثوريِّ، عن عاصم، عن بكر بن عبد الله المزنيِّ قال: قال ابن عباس: الدخول، والتغشي، والإفضاء، والمباشرة، والرفث، واللمس؛ هذا الجماع، غير أنَّ الله حييٌّ كريم يكني لما شاء عما(1) شاء.
          قلت: وقد تقدم شيء من هذا في (التَّفسير).
          قوله فيه: لقول النَّبيِّ صلعم: «لا تَعْرِضَنَّ عليَّ بناتكُنَّ».
          أسنده في الباب المذكور من حديث أم حبيبة، وسيأتي.
          قوله فيه: ودفع النَّبيُّ صلعم ربيبة له إلى من يَكْفُلُها، وسمَّى النَّبيُّ صلعم ابن ابنته ابنًا.
          أما الحديث الأول؛ فهو طرف من حديث أم سلمة في قصة تزويجها النَّبيَّ صلعم، والذي أخذ الربيبة: هو عمار بن ياسر.
          قال ابن سعد في «الطبقات» والإمام أحمد في «مسنده»: أخبرنا روح بن عبادة: أخبرنا ابن جريج: أخبرني حبيب بن أبي ثابت: أنَّ عبد الحَميد بن عبد الله بن أبي عمرو والقاسم بن محمَّد أخبراه: أنَّهما سمعا أبا بكر بن عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام يخبر: أنَّ أم سلمة _زوج النَّبيِّ صلعم_ أخبرته: أنها لما قدمت المدينة؛ أخبرتهم أنها ابنة أبي أمية بن المغيرة، فكذبوها وجعلوا يقولون: ما أكذب الغرائب! حتى أنشأ ناس منهم الحج؛ فقالوا: أتكتبين إلى أهلك؟ فكتبت معهم، فرجعوا إلى المدينة فصدقوها، فازدادت عليهم كرامة. قالت: فلما وضعت زينب؛ جاءني رسول الله صلعم فخطبني، فقلت: ما مثلي يُنْكَح، أما أنا؛ فلا وَلَدَ فيَّ وأنا غيور، وذات عيال قال: «أنا أكبر منك، وأمَّا الغيرة؛ فيذهبها الله عنكِ، وأمَّا العيال؛ فإلى الله جل ثناؤه، وإلى رسوله»، فتزوجها فجعل يأتيها فيقول: «أين زُنَابُ؟» حتى جاء عمار فاختلجها، وقال: هذه تمنع رسول الله صلعم وكانت ترضعها، فجاء النَّبيُّ صلعم فقال: «أين زُنَابُ؟» فقالت قُريبة بنت أبي أمية _وافقها عندها_: أخذها عمار بن ياسر، فقال النَّبيُّ صلعم: «إني آتيكم الليلة»، قالت: فوضعت ثفالي، وأخرجت حَبَّاتٍ من شعير كانت في جلاتي، وأخرجت شحمًا، فعصدته له ثم بات، ثم أصبح، فقال حين أصبح: «إن بكِ على أهلكِ كرامةً، فإن شئت؛ سَبَّعْتُ لكِ، وإن أُسَبِّع لكِ؛ أُسَبِّع لنسائي»، ورواه أحمد أيضًا عن عبد الرَّزَّاق، عن ابن جريج أتم من هذا السِّياق.
          ورواه النَّسائيُّ من حديث حجَّاج بن محمَّد، عن ابن جريج بطوله.
          وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» من طريق روح بن عبادة، كما أخرجناه.
          وأصله(2) في «مسلم» مقتطعًا، وليس فيه مقصود التَّرجمة.
          ورواه أحمد أيضًا من حديث عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أمه أمِّ سلمة بغير هذا السِّياق، وفيه: فجاء عمار وكان أخاها لأمها، فدخل عليها فانتشطها من حجرها، وقال: دعي هذه المقبوحة المشقوحة التي آذيتِ رسول الله بها، فدخل رسول الله صلعم فجعل يُقلب بصره في البيت يقول: «أين زُنَابُ؟ ما فعلت زناب؟»، قالت: جاء عمار، فذهب بها، قالت: فبنى رسول الله صلعم بأهله.
          رواه من حديث حمَّاد بن سلمة عن ثابت البنانيِّ(3) ، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه به.
          ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم وصحَّحه، والإسناد الأول أصح وأتقن رجالًا.
          ومقتضاه: أنَّ زينب بنت أبي سلمة إنما ولدت بعد موته، وهو مخالف لقول الواقديِّ: إنَّها ولدت بأرض الحبشة، ولا يلتفت إلى كلام الواقديِّ إذا انفرد، فكيف إذا خالف؟! وقد اغتر به جماعة من الأئمة، فجزموا بأن زينب ولدت بأرض الحبشة تبعًا له، وهذا الحديث الصَّحيح يرد عليهم، والله أعلم.
          ثم ظهر لي أن مقصود البخاريِّ بما علَّقه هنا ما رواه إسرائيل عن أبي إسحاق، عن فروة بن نوفلٍ الأشجعيِّ، عن أبيه، وكان النَّبيُّ صلعم دفع إليه زينب بنت أم سلمة وقال: «إنما أنت ظئري» قال: فذهب فمكث ما شاء الله، ثم جاء إليه فقال: «ما فعلت الجويرية؟» قال عند أمها قال: «فمجيء ما جئت له؟» قال: جئت لتعلمني دعاءً أقوله عند منامي قال: «اقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} [الكافرون:1] ، فإنَّها براءة من الشرك» أخرجه البزار في «مسنده» قال: حدَّثنا أحمد بن منصور: حدَّثنا أبو أحمد: حدَّثنا إسرائيل.
          وأخرجه الحاكم في «المستدرك» قال: حدَّثنا أبو عليٍّ السبيعيُّ: حدَّثنا أحمد بنُ حازم بن أبي غرزة: حدَّثنا أبو غسان مالك(4) بن إسماعيل: حدَّثنا إسرائيل، وأصله في «السنن» من طرقٍ عن أبي إسحاق، وإسناده صحيح.
          وأمَّا الحديث الثاني؛ فأسنده المؤلف في (المناقب) من حديث أبي بكرة في قول النَّبيِّ صلعم للحسن: «إنَّ ابني هذا سيد».
          قوله فيه عقب حديث هشام، عن أبيه، عن زينب، عن أم حبيبة، قالت: قلت: يا رسول الله؛ هل لك في بنت أبي سفيان؟...؛ الحديث. [خ¦5106]
          وفيه: بلغني أنك تخطب ابنة أم سلمة.
          وقال الليث: حدَّثنا هشام: درة بنت أبي سلمة.
          حديث الليث.... /

[1] في المطبوع: (بما).
[2] في المطبوع: (وأوصله).
[3] في المطبوع: (البكائي).
[4] في المطبوع: (أبو غسان حدثنا محمد).