مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الشين مع الباء
  
              

          الشِّين مع البَاء
          2100- «يُشَبِّبُ بِأبيَاتٍ له» [خ¦4146]؛ أي: يتغزَّلُ.
          و«نحن شَبَبَةٌ» [خ¦631] جمعُ شابٍّ، ككاتبٍ وكَتَبَةٍ، «وشَبَّ الغُلامُ» [خ¦3364] كَبِر، و«كنتُ أشبَّ القَومِ» [خ¦4418]؛ أي: أصغَرهم.
          وفي صفةِ أهلِ الجنَّةِ: «يَشبُّون فَلا يَهرمونَ»؛ أي: يَدومُ شَبابُهم.
          قوله: «وشبَّ ضِرامُهَا» [خ¦92/17-10531]؛ أي: عَظُمَ شرُّها، وهو مستعارٌ من وَقودِ النَّارِ، شبَّه به الحربَ، وكلُّ شيءٍ انتهى تمامُه فقد شَبَّ، وشبَّتِ الحربُ والنَّارُ اشتدَّ اشتعالُها.
          وقوله: «فَجعَل سَوادُها يشُبُّ بياضَه»؛ أي: يُحسِّنُه ويُوقِدهُ، وفي الكَحلِ للحادِّ: «إنَّه يَشُبُّ الوَجهَ».
          2101- وفي حديثِ الدَّجالِ: «خذُوه فاشبَحُوه»؛ أي: مُدُّوه للضَّربِ، قال الهرويُّ: والشَّبْحُ مدُّك الشَّيءَ بين أوتادٍ، وكذلك المَضروبُ يُمَدُّ للجَلدِ، وفي روايةِ السَّمرقَنديِّ وابنِ ماهانَ: «فَشُجُّوهُ»؛ أي: اجرَحُوه، وهو وهمٌ.
          2102- «المتَشَبِّعُ بما لم يُعطَ» [خ¦5219]؛ أي: المتَكَثِّرُ بأكثرَ ممَّا عندَه، وبما ليسَ عندَه، وقد تقدَّم في الثَّاءِ والزَّايِ.
          ومثله: «هَل لِي أن أَتشبَّعَ مِن مَالِ زَوجِي بما لم يُعطِني» وكلُّه من إظهارِ الشِّبَعِ وهو جيعان(1).
          وقوله: «ألزمُه لِشبَع بَطنِي» [خ¦5432] / باللَّامِ وبالباءِ؛ أي: ليُشبِعَه؛ كما قال: «لِملءِ بَطنِي». [خ¦7354]
          ومِثلُه: «إنَّ موسَى أَجَّرَ نفْسَه بِشبْعِ بَطنهِ» بإسكانِ الباءِ اسمٌ لما يُشبِعُك، وبالفتحِ مصدرٌ لفعلك أو فعلهِ.
          وفي دعائه ◙: «ونَفسٍ لا تَشبعُ»؛ أي: من الدُّنيا، كالحرصِ والجَشعِ والاستكثارِ من المالِ.
          2103- قوله: «مِن أينَ يكونُ الشَّبَهُ» يقال: شَبَهٌ وشِبْهٌ وشَبِيهٌ، ومثلُه: رجلٌ نَكَلٌ ونِكْلٌ، ومَثَلٌ ومِثْلٌ، وبَدَلٌ وبِدْلٌ، وصَغَرٌ وصِغْرٌ، وحَرَجٌ وحِرْجٌ، وعَشَقٌ وعِشْقٌ، هذه فقط جاءت على هاتَين اللُّغَتينِ، وقيل: غَمَرٌ وغِمْرٌ للحقدِ.
          قوله: «وبَينهُمَا مُشَبَّهاتٌ»، و«اتقُوا المشبَّهاتِ» [خ¦52]، كذا للسَّمرقَنديِّ.
          وعند الطَّبري: «متَشَبِّهاتٌ»، وعند غَيرِهم: «مُشتَبِهاتٌ» وكلُّه بمعنَى مُشكِلاتٍ، وذلك لما فيها من شَبَهِ طرَفَينِ متخالفَينِ، فيُشبِه مرَّةً هذا ومرَّةً هذا، ويَشتَبِهُ يَفْتَعِلُ منه؛ أي: يشتَكِلُ، ومنه: {إِنَّ البَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا} [البقرة:70]؛ أي: اشتَبهَ، و{كِتَابًا مُّتَشَابِهًا} [الزمر:23]، يعني: في الصِّدقِ والحكمةِ وغير مُتنَاقضٍ.

[1] الصَّواب أن يقال: (جوعَان)، كما في «شرح القاموس».