مطالع الأنوار على صحاح الآثار

القاف مع النون
  
              

          القَاف مع النُّون
          1910- «حتَّى قَنَأ لَوْنُها» [خ¦3920]؛ أي: اشتدَّت حمرتها، يقال: أحمرُ قانئٌ.
          1911- و«القُنُوتُ» [خ¦798] يتصرَّف، يكون دعاءً، وقياماً، وخشوعاً، وصَلاة، وسُكوتاً، وطاعةً، فقوله: «قنَت شهراً» [خ¦3064] دعاءٌ، ومنه: القُنُوتُ في الصَّلاة، و«طُولُ القُنوتِ» طولُ القيامِ، أو الصَّلاةِ.
          1912- قوله: «فأتَقَنَّحُ» [خ¦5189]، كذا لمُسلمٍ والبُخاريِّ، إلَّا أنَّ البُخاريَّ زاد من قول بَعضِهم بالميم، وهما سواء، كما يقال: امتقَع لَونُه وانتَقَع، وهو الرِّيُّ بعد الرِّيِّ، وقيل: الشُّربُ بعد الشُّربِ، وقيل: الشُّرب على مَهَلٍ، وقد تقدَّم.
          1913- و«القُنُوط» اليأسُ من الخيرِ، يقال: قنَط يَقنِط ويقنُط ويقنَط، وقنَط يقنَط لا غير.
          و«القِنطارُ» [خ¦81/11-9609] الجُملَة الكثيرةُ من المال، ومنه: القَنطَرة لتَكاثُف بنائها، ويقال: هو ثمانون ألفاً، وقيل: مَسْك ثَورٍ ذَهباً، وقيل: أربَعُون / أوقيةً من ذَهبٍ، وقيل: ألفٌ ومئتا دينارٍ وفي «باب الصَّلاة»: «على القَناطِر» [خ¦8/18-628] جمعُ قَنطَرةٍ، وفي روايةِ بعضِ شيُوخِ أبي ذرٍّ: «فيه القَناطِير»، وهو وهمٌ.
          و«بنُو قَنْطُورَا» هم التُّركُ، وهو اسمُ أمِّهم، وكانت جارِيَةً لإبراهيمَ ولدت له بعد سارَة.
          1914- قوله: «مُتَقَنِّعاً» [خ¦3905] التَّقنُّع هو تَغطِية الرَّأسِ برداءٍ ونَحوِه، و«مُقَنَّعٌ بالحَديدِ» [خ¦2808] كذلك؛ أي: مُغطَّى الرَّأس بدِرْعه أو مِغْفرٍ، أو بيْضَةٍ.
          وقوله: «الثِّقَاتِ وأهلِ القَنَاعَة ومن لَيس بثِقَةٍ ولا مَقْنَع» يريد الثِّقات الذين يُقنعُ بروَاياتِهم، ويُكتفَى بها.
          ومنه: «القَنَاعة» وهو الرِّضى بما أعطَى الله، يقال منه: قنِع_بالكسر_ قَنَاعَةً، وأمَّا بمعنى السُّؤال فقنَع_بالفتح_ قَنُوعاً، ومنه: {الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} [الحج:36] السَّائل.
          1915- «القِنْوُ» [خ¦8/42-691] عِذقُ النَّخلِ، وهو العُرجُون، والجمعُ أَقْناء وقِنْوان.
          1916- قوله: «من اقْتَنَى كَلْباً» [خ¦2323]؛ أي: اكتسَبه والتزَمه، والقُـنيةُ ما اتَّخذ أصلاً ثابتاً، يقال منه: قَنَيتُ وقَنَوتُ، و«وأعطَى وأقْنى»؛ أي: أعطَى ما يُقتنَى، كذا في رِوايَةِ الهَوزنيِّ، وفي رِوايَة غَيرِه: «وأعْطَى فاقْتَنَى»، وأنكَرَه بعضُهم، وله وجهٌ؛ أي: ادَّخر أجرَه(1) للآخِرَة.

[1] في (ن): (أي: ادخره وأخره..).