-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
أبواب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب الصلاة في الثوب الواحد
-
باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء
-
باب الصلاة في المنبر
-
باب هل يقال: مسجد بنى فلان؟
-
باب القسمة وتعليق القنو في المسجد
-
باب القضاء واللعان في المسجد
-
باب نوم المرأة في المسجد
-
باب الصلاة إذا قدم من سفر
-
باب من بنى مسجدًا
-
باب ذكر البيع والشراء على المنبر في المسجد
-
باب الاستلقاء في المسجد
-
باب المساجد التي على طرق المدينة
-
باب يرد المصلي من مر بين يديه
-
باب استقبال الرجل الرجل
-
باب الأذان قبل الفجر
-
باب استقبال الرجل صاحبه أو غيره في صلاته وهو يصلي
-
باب الصلاة في الثوب الواحد
-
باب مواقيت الصلاة
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
[كتاب الكسوف]
-
باب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد من الليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب العمرة
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
باب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الحيل
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد والرد على الجهمية
░44▒ (باب الْقَضَاءِ وَاللِّعَانِ فِي الْمَسْجِدِ)
وأورد فيه حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ: «أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ(1)، أَرَأَيْتَ رَجُلًا وَجَدَ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا أَيَقْتُلُهُ؟...» الحديثَ، مطابقته للتَّرجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قوله: «أيقتله؟» لأنَّهُ لو(2) لم يَرَ مباشرة(3) تامَّة لما سأل عن جواز قتل الرَّجل وإلَّا فمجرد(4) وجدان الرَّجل مع امرأته لا يقتضي سؤال القتل، فانظرْ وتأمَّل.
وذكر بعد ذلك في معنى الحديث الاختلاف في تسمية الرَّجل ما يقتضي(5) لناظره مقصوره(6)، في هذا الفنِّ، والسبب فيه أنَّ (ح) ما شرحه هنا؛ بل أحال بشرحه على كتاب اللِّعان، فأراد (ع)(7) أنْ يبيِّن له اقتدار على أنْ يشرحَ الحديث مِنْ غير مراجعة كلام (ح) فكتب ما يقتضي عليه ناظره بمقدار علمِه بالفنِّ، ثُمَّ نكص فأحال على اللِّعان، والله المستعان.
[1] في (س): «أرأيت يا رسول الله».
[2] قوله: «لو» ليس في (س).
[3] في (س): «المباشرة».
[4] في (س) و(ظ): «مجرد».
[5] في (د): « يقضي».
[6] في (د): «بقصوره»، وفي (س): «لناظر بقصوره».
[7] قوله: (ع) زيادة من (س).