-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصوم
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب الحج
-
باب ما جاء في حرم المدينة
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
باب ما جاء في قول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في}
-
باب قول الله تعالى: {وإذا رأوا تجارةً أو لهوًا انفضوا إليها}
-
باب: {يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم}
-
باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء
-
باب: كم يجوز الخيار؟
-
باب: إذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع؟
-
باب: إذا اشترى شيئًا فوهب من ساعته قبل أن يتفرقا ولم ينكر
-
باب ما ذكر في الأسواق
-
باب: هل يبيع حاضر لباد بغير أجر؟وهل يعينه أو ينصحه؟
-
باب بيع الجمار وأكله
-
باب من أجرى أمر الأمصار على ما يتعارفون بينهم في البيوع
-
باب بيع الشريك من شريكه
-
باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه
-
باب ما جاء في قول الله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في}
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الحوالة والكفالة وهل يرجع في الحوالة؟
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض والديون
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الهبة
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب الفرائض
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الرؤيا
-
باب لا عيش إلا عيش الآخرة
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب التمني
-
كتاب القدر
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░49▒ باب ما ذُكِر في الأسواق(1) / وقال عبد الرحمن: «لما قدمنا المدينة (قلت)(2): هل من سوق فيه تجارة؟ قال(3): (قال: سوق قينقاع، وقال أنس بن مالك: قال عبد الرحمن بن عوف)(4): دُلوني على السوق».
وقال عمر: «ألهاني الصفق بالأسواق».
329- فيه عائشة: قال النبي صلعم : «يغزو جيش الكعبة، فيخسف بأولهم وآخرهم، قلنا: يا رسول الله، كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون على نياتهم». [خ¦2118].
330- وفيه أبو هريرة: قال النبي صلعم : «صلاة أحدكم في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته...» الحديث. [خ¦2119].
331- وفيه أنس: «كان النبي صلعم في السوق _وقال مرة: بالبقيع_ فقال رجل: يا أبا القاسم، فالتفت إليه النبي صلعم ، فقال: إنَّما دعوت هذا، فقال النبي صلعم : تَسمَّوا باسمي ولا تكنَّوا بكُنيتي». [خ¦2120].
332- وفيه أبو هريرة: «خرج النبي صلعم في طائفة من النهار لا يكلمني(5) (ولا أكلمه) حتى أتى سوق بني قينقاع، فجلس بفناء بيت فاطمة فقال: أَثَمَّ لُكع، أَثَمَّ لُكع؟ فحبسَتْه شيئاً، فظننت أنها تُلبِسُه سِخاباً أو تغسله، فجاء يشتد حتى عانقه وقَبَّله...» الحديث. [خ¦2122].
333- وفيه ابن عمر: «أنَّهم كانوا يشترون الطعام من الركبان على عهد النبي صلعم ، فيبعث(6) عليهم من يمنعهم أن يبيعوا حيث اشتروه حتى ينقلوه(7) حيث يباع الطعام». [خ¦2123].
[قلتَ رضي الله عنك:] إنما أراد بذكر الأسواق إباحة المتاجِر ودخول السوق والشراء فيه للعلماء والفضلاء، وكأنَّه لم يصحَّ عنده الحديث الذي روي: «شرُّ البقاع الأسواق، وخيرها المساجد»(8)، وهذا إنَّما خرج على الأغلب؛ لأنَّ المساجد يذكر فيها اسم الله تعالى، والأسواق قد غلب على أهلها اللغط(9) واللهو والاشتغال بجمع المال والكَلَب(10) على الدنيا من الوجه المباح وغيره، وأنه إذا ذكر الله في السوق(11) فهو من أفضل الأعمال.
روى محمد(12) بن واسع أنه [قال]: سمعت سالم بن عبد الله يقول: «من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير؛ كتبت له ألف ألفِ حسنة، وتَمحَّى عنه ألف ألفِ سيئة، وبُني(13) له بيت في الجنة»(14)، وكذلك / إذا لغا في المسجد أو لغط(15) فيه أو عصى ربه لم يضر المسجد ولا نقص(16) من فضله، وإنما أضرَّ نفسه وبالغ في إثمه.
وقد روي عن علي بن أبي طالب ☺ أنَّه قال: «من عصى الله في المسجد فكأنَّما عصاه في الجنة، ومن عصاه في الحمَّام فكأنَّما عصاه في النار، ومن عصاه في المقبرة فكأنَّما عصاه في عرصات القيامة، ومن عصاه في البحر فكأنَّما عصاه على أكف(17) الملائكة».
وذهب المهلب في حديث عائشة أن من(18) كثَّر سواد العصاة لزمته العقوبة معهم، وأن مالكاً استنبط من الحديث معاقبة جليس شارب الخمر وإنْ لم يشرب، وهذا عندي مردود، فإن العقوبة [المذكورة](19) في الحديث هي المحنة السماوية، والمِحن السماوية لا تقاس بها العقوبات الشرعية، ولهذا قال صلعم : «ويبعثون على نياتهم» دل على أنْ المقاتِلة عوقبوا والسّوقة امتحنوا معهم في الدنيا خاصة، ثم وراء ذلك نظر في مصاحبة أهل الفتنة للتجارة معهم، هل هي من قبيل إعانتهم على ما هم عليه؟ أو يقال: إنَّ ضرورة الوجود توجب معاملتهم؟ وكلٌ على شاكلته، والمفتن يبوء بإثمه، وهذا ظاهر الحديث.
[1] في (ت) و(ع): «باب ذكر الأسواق».
[2] ليست في (ت).
[3] في (ت): «وقال».
[4] ليست في (ع).
[5] في (ع): «ولا يكلمني».
[6] في (ع): «فبعث».
[7] في (ت) و(ع): «يبلغوه».
[8] رواه الحاكم ░2149▒ عن ابن عمر، وصححه وأقره الذهبي.
[9] في (ع): «الغلط».
[10] في (ع): «والتكالب».
[11] في (ت): «وأنه إذا ذكر اسم الله في السوق».
[12] في (ت) و(ع): «وروي عن محمد».
[13] في (ت): «ويبنى».
[14] رواه ابن ماجه ░2235▒، وأحمد ░327▒، والحاكم ░1974▒ عن عمر ☺ مرفوعاً، وفي سنده عمرو بن دينار وهو منكر الحديث.
[15] في (ع): «ولغط».
[16] في (ت): «ولا ينقص».
[17] في (ت) و(ع): «كف».
[18] في (ت) و(ع): «إلى من».
[19] ليست في الأصل.