مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الخاء مع النون

          الخاء مع النُّون
          619- قولها: «فانْخَنَثَ في حِجْري» [خ¦2741]؛ أي: انثَنى ومال للسُّقوطِ عند فِراقِ الحياةِ.
          و«اخْتِناث الأسقيةِ» [خ¦5625]، و«انْخِناثها» أيضاً: ثَنيُ أفواهِها إلى خارجٍ ليُشرَبَ منها.
          620- و«الخَنْجَر» بفتحِ الخاءِ والجيمِ، وضبَطَه بعضُهم بكسرِ الخاءِ وفتحِ الجيمِ، وهو نوعٌ من السَّكاكينِ كبيرٌ.
          621- وخنَزَ اللَّحمُ «يَخنِزُ» [خ¦3330] وخنِز يَخنَزُ: أنتَن، ومثلُه خَزِنَ وخَمَّ، وصَلَّ، وأَخَمَّ، وأصَلَّ، ونَتُنَ.
          و«المُخَنَّث» [خ¦695] من الرِّجالِ المتَكسِّرُ المُنعَطِفُ في حَركاتِه وكَلامِه، راجعٌ إلى ما تقدَّمَ من «انخِناثِ الأسقيةِ».
          622- «ولهم خَنينٌ»؛ أي: بُكاءٌ بصوتٍ فيه غُنَّةٌ.
          و«الخِنْصِر» [خ¦5874] بكسرِ الخاءِ والصَّادِ الإصبعُ الصَّغيرُ في اليدِ والرِّجلِ، قال أبو عليٍّ: والخِنصِرُ أيضاً الإصبعُ الوُسطى.
          623- و«خنَس إبهامَه» قبَضَها، و«خنَس الشَّيطانُ» رجَعَ إلى خَلْفٍ، ثلاثيٌّ مُتعدٍّ ولازمٌ.
          624- قوله: «إنَّ أَخْنَعَ اسمٍ» [خ¦6206] فسَّرَه في مُسلمٍ أبو عمرٍو الشَّيبانيُّ بـ «أوضَع».
          وفي روايةٍ في البُخاريِّ: «إنَّ أَخْنَى اسمٍ» [خ¦6205]؛ أي: أفحَشَ، والخَنى الفُحْشُ، وقد يكون بمعنَى الهلاكِ، يقال: أخنَى عليه أهلكَه، وقال أبو عُبيدٍ: «أخنَعَ» أذلَّ، والخانِعُ الذَّليلُ الخاضِعُ، ويكون «أخنَع» أقبَح، ويكون أفجَر، قال الخليلُ: الخَنْعُ الفُجورُ، وذكرَ أبو عُبيدٍ أنَّه رُوِيَ: «أنخَعَ»؛ أي: أقتلَ وأهلَكَ، والنَّخْعُ القَتلُ الشَّديدُ.
          ورُويَ: «أخبَثَ»، ومعنى «بمَلِكِ الأملاكِ»؛ أي: سمَّى نفسَه بمثلِ قولِه: «شاه شاه» [خ¦6206]، كذا فسَّرَه ابنُ عُيينةَ، وقال غيرُه: هو أن يتسَمَّى باسمٍ من أسماءِ الله ╡ الذي هو / ملِكُ الأملاكِ، كالعزيزِ، والجبَّارِ، والرَّحمنِ، والقادرِ، والمُقتدرِ، كما فعلَ مَن لا خَلاقَ له.
          625- وقوله: «فخَنَقَه خَنَـقاً شديداً» [خ¦3678] يُضبَطُ المصدرُ بفتحِ النُّونِ(1) والإسكانِ، وقوله: «يَخْنُقُونَها»؛ أي: يُضيِّقونَ وقتَها بالتَّأخيرِ، يقال: هم في خُنَاقٍ مِنَ الموتِ؛ أي: ضِيقٍ.


[1] بهامش (ط): بفتح النون وسكونها، وضبطه بعضهم: (خنِقاً) بكسر النون، ويقالان معاً. انتهى. كذا في نسخة أيضاً.