-
سند نسخة الحافظ اليونيني رحمه الله
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
[كتاب التيمم]
-
كتاب الصلاة
-
[كتاب مواقيت الصلاة]
-
[كتاب الأذان]
-
كتاب الجمعة
-
[أبواب صلاة الخوف]
-
[كتاب العيدين]
-
[كتاب الوتر]
-
[كتاب الاستسقاء]
-
[كتاب الكسوف]
-
[أبواب سجود القرآن]
-
[أبواب تقصير الصلاة]
-
[أبواب التهجد]
-
[كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]
-
[أبواب العمل في الصلاة]
-
[أبواب السهو]
-
[ كتاب الجنائز]
-
[كتاب الزكاة]
-
[أبواب صدقة الفطر]
-
كتاب الحج
-
[أبواب العمرة]
-
[أبواب المحصر]
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
[أبواب فضائل المدينة]
-
كتاب الصوم
-
[كتاب صلاة التراويح]
-
[أبواب الاعتكاف]
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
[كتاب الشفعة]
-
[كتاب الإجارة]
-
[كتاب الحوالة]
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
[كتاب المزارعة]
-
[كتاب المساقاة]
-
[كتاب الاستقراض]
-
[كتاب الخصومات]
-
[كتاب في اللقطة]
-
[كتاب المظالم]
-
[كتاب الشركة]
-
[كتاب الرهن]
-
[كتاب العتق]
-
[كتاب المكاتب]
-
كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها
-
كتاب الشهادات
-
[كتاب الصلح]
-
[كتاب الشروط]
-
كتاب الوصايا
-
[كتاب الجهاد والسير]
-
[كتاب فرض الخمس]
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب بدء الخلق
-
[كتاب أحاديث الأنبياء]
-
[كتاب المناقب]
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
[كتاب مناقب الأنصار]
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
[سورة الفاتحة]
-
سورة البقرة
-
سورة آل عمران
-
سورة النساء
-
المائدة
-
سورة الأنعام
-
سورة الأعراف
-
الأنفال
-
سورة براءة
-
سورة يونس
-
سورة هود
-
سورة يوسف
-
سورة الرعد
-
سورة إبراهيم
-
سورة الحجر
-
سورة النحل
-
سورة بني إسرائيل
-
حديث ابن مسعود: إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي
-
[غريب الآيات4-111]
-
[باب قوله: {أسرى بعبده ليلًا من المسجد الحرام}]
-
[{ولقد كرمنا بني آدم}]
-
{ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا}
-
{وآتينا داود زبورًا}
-
{قل ادعوا الذين زعمتم من دونه }
-
{أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة} الآية
-
{وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنةً للناس}
-
{إن قرآن الفجر كان مشهودًا}
-
{عسى أن يبعثك ربك مقامًا محمودًا}
-
{وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا}
-
{ويسألونك عن الروح}
-
{ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}
-
حديث ابن مسعود: إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي
-
سورة الكهف
-
كهيعص
-
طه
-
سورة الأنبياء
-
سورة الحج
-
سورة المؤمنين
-
سورة النور
-
الفرقان
-
الشعراء
-
النمل
-
القصص
-
العنكبوت
-
{ألم غلبت الروم}
-
لقمان
-
{تنزيل} السجدة
-
الأحزاب
-
سبأ
-
الملائكة
-
سورة {يس}
-
{والصافات}
-
{ص}
-
الزمر
-
المؤمن
-
{حم} السجدة
-
{حم عسق}
-
{حم} الزخرف
-
الدخان
-
الجاثية
-
الأحقاف
-
{الذين كفروا}
-
سورة الفتح
-
الحجرات
-
سورة {ق}
-
{والذاريات}
-
{والطور}
-
{والنجم}
-
{اقتربت الساعة}
-
سورة الرحمن
-
الواقعة
-
الحديد
-
المجادلة
-
الحشر
-
الممتحنة
-
سورة الصف
-
الجمعة
-
[سورة المنافقين]
-
سورة التغابن
-
سورة الطلاق
-
سورة المتحرم
-
{تبارك الذي بيده الملك}
-
{ن والقلم}
-
الحاقة
-
{سأل سائل}
-
{إنا أرسلنا}
-
{قل أوحي إلي}
-
المزمل
-
المدثر
-
سورة القيامة
-
{هل أتى على الإنسان}
-
{والمرسلات}
-
{عم يتساءلون}
-
{والنازعات}
-
{عبس}
-
{إذا الشمس كورت}
-
{إذا السماء انفطرت}
-
{ويل للمطففين}
-
{إذا السماء انشقت}
-
البروج
-
الطارق
-
{سبح اسم ربك}
-
{هل أتاك حديث الغاشية}
-
{والفجر}
-
{لا أقسم}
-
{والشمس وضحاها}
-
{والليل إذا يغشى}
-
{والضحى}
-
{ألم نشرح}
-
{والتين}
-
{اقرأ باسم ربك الذي خلق}
-
{إنا أنزلناه}
-
{لم يكن}
-
{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
-
{والعاديات}
-
{القارعة}
-
{ألهاكم}
-
{والعصر}
-
{ويل لكل همزة}
-
{ألم تر}
-
{لإيلاف قريش}
-
{أرأيت}
-
{إنا أعطيناك الكوثر}
-
{قل يا أيها الكافرون}
-
{إذا جاء نصر الله}
-
{تبت يدا أبي لهب وتب}
-
{قل هو الله أحد}
-
{قل أعوذ برب الفلق}
-
{قل أعوذ برب الناس}
-
[سورة الفاتحة]
-
[كتاب] فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
[كتاب المرضى]
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
[كتاب الرقاق]
-
[كتاب القدر]
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين من أهل الكفر والردة
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الإكراه
-
[كتاب الحيل]
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
[كتاب التمني]
-
[كتاب أخبار الآحاد]
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
-
طباق السماع والمقابلة في اليونينية وأصولها
-
راموز اليونينية
(4)...
كَرَّمْنَا (1) وَأَكْرَمْنَا وَاحِدٌ. { ضِعْفَ الْحَيَاةِ } [آية: 75] عَذَابَ الْحَيَاةِ (2) عَذَابَ (3) الْمَمَاتِ. { خِلافَكَ } وَ{ خَلْفَكَ } (4) [آية: 76] سَوَاءٌ. { وَنَاءَ (5) } [آية: 83]: تَبَاعَدَ. { شَاكِلَتِهِ } [آية: 84]: نَاحِيَتِهِ، وَهيَ مِنْ شَكْلِهِ (6). { صَرَّفْنَا } [آية: 89]: وَجَّهْنَا. { قَبِيلاً } [آية: 92]: مُعَايَنَةً وَمُقَابَلَةً، وَقِيلَ: الْقَابِلَةُ لِأَنَّهَا
/
مُقَابِلَتُهَا وَتَقْبَلُ (7) وَلَدَهَا. { خَشْيَةَ الإِنفَاقِ } [آية: 100]: أَنْفَقَ الرَّجُلُ: أَمْلَقَ، وَنَفِقَ (8) الشَّيْءُ: ذَهَبَ. { قَتُورًا } [آية: 100]: مُقَتِّرًا. { لِلأَذْقَانِ } [آية: 107]: مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ، وَالْوَاحِدُ (9) ذَقَنٌ.
وَقالَ مُجَاهِدٌ: { مَّوْفُورًا } [آية: 63]: وَافِرًا. { تَبِيعًا } [الإسراء: 69]: ثَائِرًا.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَصِيرًا. { خَبَتْ } [آية: 97]: طَفِئَتْ.
وَقالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (10): { لاَ تُبَذِّرْ} [آية: 26]: لَا تُنْفِقْ فِي الْبَاطِلِ. { ابْتِغَاء رَحْمَةٍ (11) } [آية: 28]: رِزْقٍ. { مَثْبُورًا } [آية: 102]: مَلْعُونًا (12). { لاَ تَقْفُ} [آية: 36]: لَا تَقُلْ (13). { فَجَاسُواْ } [آية: 5]: تَيَمَّمُوا. يُزْجِي الْفُلْكَ: يُجْرِي الْفُلْكَ. { يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ } [آية: 107]: لِلْوُجُوهِ (14).
[1] في رواية أبي ذر زيادة: «بابُ قولِه تعالى: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ}» قبلها، وفي أخرى عنه زيادة:«بابُ: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا}».
[2] في رواية أبي ذر زيادة: «{ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ }». كتبت بالحمرة.
[3] في (ب، ص): «وعذاب».
[4] قرأ حمزة والكسائي وحفص وابن عامر وخلف ويعقوب في رواية: { خِلافَكَ }، وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة ورويس: { خَلْفَكَ }.
[5] على قراءة ابن ذكوان وأبي جعفر، وفي رواية أبي ذر: { وَنَأَى } وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وحفص والسوسي.
[6] في رواية أبي ذر: «شَكلتَيه» كتبت بالحمرة، هكذا ضبطت في (ن) ، وأثبت نبرتا التاء والياء في (ص) دون نقط، وأما في (ب) فأثبت نبرة واحدة دون نقط، مع ضمَّة فوق الهاء وفوق الحرف الذي قبله فيهما، وبهامشهما: كذا صورتها في اليونينية، وفي القسطلاني: ولأبي ذر «مِن شَكَلْتُه» إذا قيَّدته. اه ولعلَّ صوابه: «شكيلته» بتقديم الياء على اللام، والشَّكيلة: الشبيهة، كما في معجم العين «5: 296» والله أعلم.
[7] صحَّح عليها في اليونينيَّة.
[8] صحَّح عليها في اليونينيَّة، وكتب بالهامش: حاشية: نَفَقَ الشيء: ذهب، بفتح الفاء هي اللغة الفصحى، ويقال: بكسرها، وليست بالعالية.اهـ. كتبت بالحمرة.
[9] في رواية أبي ذر: «الْوَاحِدُ» بدون الواو.
[10] قوله: «خبت: طفئت، وقال ابن عباس» ليس في رواية أبي ذر.
[11] في (ب، ص): «رحمةِ»، وبهامشهما: كذا في اليونينية «رحمةِ» بكسرة واحدة.اهـ.
[12] في (ب، ص) تخريجة بعد: «ملعونًا»، وبهامشهما: «كذا مؤشَّر في اليونينية بعد «ملعونًا»، وبعد: «لِلْوُجُوهِ»، ولا ثَمَّ في الهامش إلَّا قوله: «باب قوله: { وَإِذَا أَرَدْنَا... } إلخ».
[13] قوله: «{لاَ تَقْفُ}: لا تقل» ليس في رواية أبي ذر.
[14] قوله: «{ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ }: لِلْوُجُوهِ» مُقدَّم في رواية أبي ذر إلى ما قبل قوله: { فَجَاسُواْ }.