-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
أبواب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
[كتاب الكسوف]
-
باب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد من الليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب العمرة
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة
- كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
باب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الحيل
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد والرد على الجهمية
░20م▒ قوله: (بابٌ، كذا فيه بغير ترجمةٍ)
وفيه حديث الأشْعَثَ: «شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُهُ».
قال (ح)(1) : استدلَّ به على ردِّ القضاء بالشَّاهد واليمين، وأُجيب بأنَّ المراد بقوله: «شَاهِدَاكَ» أي(2) : بَيِّنَتُكَ سواء كانت رَجلين أو رجلًا وامرأتين، أو رجلًا ويمين الطَّالب.
قال (ع):(3) هذا تأويلٌ غير صحيح، فسبحان اللَّه كيف يدلُّ قوله: «شَاهِدَاكَ» على رجل وامرأتين، أو على رجل / ويمين، واللَّفظ صريح فمِن أين يأتي هذا التأويل البعيد؟.
قلت: المُلجِئ إلى هذا التَّأويل ثبوت الحديث باعتبار الشَّاهد واليمين، ولأنس(4) قوله: «شَاهِدَاكَ أَوْ يَمِينُه» لم يقل أحدٌ بالحصْر الَّذي(5) ظاهره(6) لثبوت العمل بالشَّاهد الواحد والمرأتين، فدلَّ على أنَّ لفظه غيرُ مرادٍ، وإنَّما المراُد معناه وهو(7) : البيِّنة، وإنَّما خصَّ الشاهديْنِ بالذِّكر؛ لكونهما أكثر وأغلب، فاقتصر على التَّلفُّظ بهما إيجازًا، وباللَّه التوفيق.
[1] قوله : «(ح)» غير واضحة في (د).
[2] قوله: «أي» ليس في (س).
[3] قوله : «(ع)» غير واضحة في (د).
[4] في (د) و(س): «ولأن ».
[5] قوله: «الذي» ليس في (س).
[6] في (س): «ظاهرة».
[7] في (س): «هو» بلا واو.