-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
أبواب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
[كتاب الكسوف]
-
باب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد من الليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب العمرة
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة
- كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
باب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الحيل
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد والرد على الجهمية
░10▒ (بابٌ: مَا قِيلَ فِي شَهَادَةِ الزُّورِ(1) لِقَوْلِ اللَّهِ ╡:(2) {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} [الفرقان:72])
قال (ح):(3) أشار بذكر هذه الآيةِ إلى أنَّها سِيْقَتْ في مدحِ تارك الزُّور، ومفهومُها ذمُّ متعاطي شهادةِ الزُّور، وهو اختيارٌ منه لأجل ما قيل في تفسيرها.
قال (ع):(4) ما سِيقتْ إلَّا(5) في مدحِ تاركِ شهادة الزُّور، ولم يَقُلْ به أحدٌ مِن المفسِّرين، وإنَّما اختلفوا في تفسير الزُّور، فقيل: الشركُ، وقيل: بشهادةِ(6) الزُّور، وقيل: الصَّنَمُ. وقيل: مجالسُ الخَنَا، وقيل: مجالسُ المشركين، وقيل: المجلسُ الذي كان يُسَبُّ فيه الرَّسول، وقيل: المعهودُ(7) على المعاصي.
قلت:(8) آخر كلامه يثبت ما قاله (ح)(9) بأن يتعاطى بيان مُجْمَله فيقرره ويبرزه أولًا في صورة المنكر عليه، ودعواه الحصرَ أغرب.
[1] قوله : «بابٌ: مَا قِيلَ فِي شَهَادَةِ الزُّورِ » غير واضحة في (د).
[2] في (س): «لقول الله تعالى».
[3] قوله : «(ح)» بياض في (د).
[4] قوله : «(ع)» غير واضحة في (د).
[5] في (س): «الآية».
[6] في (س) و(ظ): «شهادة».
[7] في (د) و(س): «العهود ».
[8] قوله : «قلت » غير واضحة في (د).
[9] قوله : «(ح)» غير واضحة في (د).