باب في الأضاحي
530- (خ م) عن البراءِ قالَ: ذبحَ أبو بُرْدَةَ قبلَ الصَّلاةِ، فقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: (أَبْدِلْها) فقالَ: يا رسولَ اللهِ! ليس عندي إلَّا جَذَعَةٌ _ قال شعبةُ: وأظنُّهُ قال _ هي خيرٌ من مُسِنَّةٍ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (اجْعَلْهَا مَكَانَهَا، ولن تُجزيءُ عن أحدٍ بعدَكَ) ^[1] .
وفي روايةٍ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: (إنَّ أوَّلَ ما نبدأُ به في يومِنَا هذا نصلِّي ثمَّ نرجعُ فنَنَحَرُ، فمن فعلَ ذلكَ فقد أصابَ سُنَّتنا ومن ذبحَ، فإنَّما هو لحمٌ قدَّمَهُ لأهلِهِ، ليسَ من النُّسْكِ في شيءٍ) وكانَ أبو بردةَ بن نِيَارٍ قد ذَبَحَ، فقالَ: عندي جَذَعَةٌ خيرٌ من مُسِنَّةٍ، فقالَ: (اذبَحْها ولن تُجزِيءَ عن أحدٍ بعدَكَ).
وفي روايةٍ: من كانَ ذبحَ قبلَ الصَّلاةِ فَلْيُعِدْ. [خ¦545] [م:1961]
531- (خ م) عن زيادِ بن جبيرٍ قالَ رأيتُ ابنَ عمرَ قد أتى على رجلٍ قد أناخَ بَدَنَتَهُ ينحرُها، فقالَ: ابعَثْهَا قِيَامَاً، فهذهِ سُنَّةُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم. [خ¦1713] [م:1320]
532- (م) عن ثوبانَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضحَّى بأضحيَّةٍ، ثمَّ قال: (أصلِحْ لنا لحمَهَا) قالَ: فما زلتُ أُطْعِمُهُ منها حتَّى قَدِمْنَا المدينةَ. [م 1975]
533- (م) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: بعثَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بستَّ عشرةَ بَدَنَةً مع رجلٍ وأَمَّرَهُ فيها، قالَ: فمَضَى ثمَّ رَجَعَ، فقالَ: يا رسولَ اللهِ! كيفَ أصنعُ بما أُبْدِعَ عليَّ منها؟ قالَ: (انْحَرْهَا ثمَّ اصبغْ نَعْلَهَا في دَمِهَا، ثمَّ اجعلْهُ على صفحَتِها ولا تأكلْ منها أنتَ ولا أحدٌ من أهل رُفْقَتِكَ). [م:1325]
534- (خ م) عن أبي هريرةَ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يسوقُ بَدَنَةً، فقالَ: (اركَبْهَا) فقالَ: إنَّها بَدَنَةٌ، قالَ: (اركَبْهَا) فقالَ: إنَّها بَدَنَةٌ، فقالَ: (اركَبْهَا ويلَكَ) في الثَّانيةِ أو في الثَّالِثَةِ. [خ¦1689] [م: 1322]
535- (م) عن جابرٍ وقد سُئِلَ عن ركوبِ الهَدْيِّ؟ فقالَ: سمعتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: (اركَبْهَا بالمعروفِ إذا أُلجئتَ إليها حتى تَجِدَ ظَهْرَاً). [م:1324]
536- (خ م) عن عائشةَ قالَتْ: أنا فتلتُ تلكَ القَلائِدَ من عِهْنٍ كان عندَنَا، وأصبحَ فينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حلالاً، يأتي ما يأتي الحلالُ من أهلِهِ، أو يأتي ما يأتي الرَّجُلُ من أَهْلِهِ. [خ¦1705] [م:1321]
537- (م) عن أُمِّ سلمةَ قالتْ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: (إذا رأيْتُمْ هلالَ ذِي الحِجَّةِ، وأرادَ أحدُكم أن يضحِّي فليُمْسِكْ عن شعرِهِ وأظفارِهِ). [م:1977]
538- (خ م) عن عليٍّ قالَ: بعثني النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم فقمتُ على البُدْنِ، فقسمتُ لحومَها ثمَّ أمرني فقسمتُ جِلالها وجُلُوْدَهَا. [خ¦1717] [م:1317]
وفي روايةٍ: ولا أُعطي الجَّزَّارَ منها قال: (نحنُ نُعْطِيْهِ). [م:1317]
539- (خ م) عن كعبِ بن عُجْرَةَ قالَ: أتي عليَّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأنا أُوْقِدُ تحت قِدْرٍ لي والقملُ يتناثَرُ على وجهِي، فقالَ: (أيؤذيكَ هوامُ رأسِكَ؟) قالَ: قلتُ: نعم، قالَ: (فاحلقْ وصُمْ ثلاثةَ أيامٍ أو أطعمْ ستَّةَ مساكينَ أو انسكْ نَسِيْكَةً) لا أدري بأيِّ ذلكَ بَدَأ. [خ¦4190] [م:1201]
وفي
ص95
روايةٍ: قالَ: فيَّ نزلَتْ هذهِ الآيَةُ: {فَمَنْ كَانَ مِنكُمْ مَّرِيْضَاً أُوْ بِهِ أَذى مِنْ رَأسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ}[البقرة:196]. وفي روايةٍ: (تصدَّقْ بِفَرَقٍ بينَ سِتَّةٍ). [خ¦1815] [م:1201]
- وفي أُخرى: الفَرَقُ ثلاثةُ آصُعٍ. [م:1201]
وفي أُخرى: (أطعمْ ستَّةَ مساكينَ كلَّ مسكينٍ نصفَ صاعٍ). [خ¦1816] [م:1201]
540- (خ) عن ابن عمرَ كان يقولُ: أليسَ حَسْبُكُمْ سنَّةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ إن حُبِسَ أحدُكُم عن الحجِّ طافَ بالبيتِ والصَّفا والمروةِ، ثُمَّ حَلَّ من كُلِّ شيءٍ حتى يحجُجَ عاماً قابلاً، فيُهدِي أو يصومَ إن لم يجدْ هَدْيَاً. [خ¦1810]
541- (خ) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: أُحْصِرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فحلَقَ رأسَهُ ونحرَ هَدْيَهُ، وجامَعَ نساءَهُ حتى اعتمرَ عاماً قابلاً. [خ¦1809]
542- (خ م) عن ابنِ عمرَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دخلَ مكَّةَ من كَدَاءٍ من الثَّنيَّةِ العُليا، التي عندَ البطحاءِ وخرج من الثَّنِيَّةِ السُّفْلَى. [خ¦1576] [م:1257]
وفي روايةٍ: كانَ يدخلُ من طريقِ المعَرَّسِ، ويخرجُ من طريقِ الشَّجَرَةِ.
543- (خ م) عن ابنِ عمرَ: كانَ إذا أقبلَ باتَ بذي طُوَى، حتى إذا أصبحَ دخلَ، وإذا نفرَ مرَّ بذي طُوَى وباتَ بها حتى يُصْبِحَ، وكان يذكُرُ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يفعلُ ذلكَ. [خ¦1769] [م: 1259]
وفي أُخرى: كان ابنُ عمرَ: إذا دخلَ أدنى الحَرَمِ أمسكَ عن التَّلْبِيَةِ، حتى يبيتَ بِذِي طُوَى ثمَّ يصلِّي به ويغتسلَ، ويُحَدِّثُ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يفعلُهُ. [خ¦1573]
544- (خ م) عن ابنِ عمرَ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أناخَ بالبطحاءِ التي بذي الحُلَيْفَةِ، فصلى بها، وكان ابنُ عمرَ يفعلُ ذلك. [خ¦1532] [م:1257م]
- وفي روايةٍ: أن عبدَ اللهِ بن عمرَ كانَ إذا صَدَرَ من الحَجِّ والعُمرةِ أناخَ بالبطحاءِ التي بِذِي الحُلَيْفَةِ، التي كاَن يُنِيْخُ بها رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [م:1257]
545- (خ) عن أنسِ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعِشَاءَ، ثمَّ رَقَدَ رَقْدَةً بالمحَصَّبِ، ثمَّ ركبَ إلى البيتِ فطافَ. [خ¦1756]
546- (خ م) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: ليسَ التَّحصيبُ بشيءٍ، إنَّما هو منزلٌ نزلَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم. [خ¦1766] [م:1312]
547- (خ م) عن عائشةَ قالَتْ: نزولُ الأبطحِ ليسَ بِسُنَّةٍ، إنَّما نزلَهُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لأنَّه كانَ أسمحَ لخروجِهِ إذا خرجَ. [خ¦1765] [م:1311]
548- (خ م) عن أبي هريرةَ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال من الغدِ من يومِ النَّحرِ، وهو بمنىً: (نحنُ نازلونَ غداً بخيفِ بني كنانَةَ حيثُ تقاسَمُوا على الكُفْرِ) يعني بذلكَ المُحَصَّبَ، وذلكَ أنَّ قُريشاً وكنانةَ تحلَّفُوْا على بني هاشمٍ وبني عبدِ المطَّلِبِ، أو بني المُطَّلِبِ: أن لا يُناكِحُوْهُمْ ولا يبايعوهم حتى يُسَلِّمُوْا إليهم النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم. [خ¦1590] [م:1314]
549- (خ م) عن ابن عمرَ: أنَّ العبَّاسَ استأذنَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن يمكثَ بمكَّةَ ليالي منىً من أجلِ سقايَتِهِ، فأذِنَ لهُ. [خ¦1634] [م: 1315]
550- (خ م) عن العلاءِ بن الحَضْرَمِيِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (يُقِيْمُ المهاجِرُ بمكَّةَ بعدَ
ص96
قضاءِ نُسْكِهِ ثلاثاً). [خ¦3933] [م:1352]
551- (خ م) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: كانَ الفضلُ بن عبَّاسٍ رديفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فجاءتْهُ امرأةٌ من خَثْعَمَ تستفتيهِ، فجعلَ الفضلُ ينظرُ إليها وتنظُرُ إليهِ، فجعلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وجهَ الفضلِ إلى الشِّقِّ الآخرِ، قالتْ: يا رسولَ اللهِ! إنَّ فريضةَ اللهِ على عبادِهِ في الحجِّ أدركَتْ أبي شيخاً كبيراً لا يستطيعُ أن يَثْبُتَ على الرَّاحِلَةِ، أفأحُجُّ عنهُ؟ قالَ: (نعم) وذلكَ في حجَّةِ الوداعِ. [خ¦1513] [م:1334]
ومن الرواةِ من جعلَهُ عن الفضلِ نفسِهِ. [خ¦1853] [م: 1335]
552- (خ م) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: أتى رجلٌ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ لهُ: إنَّ أُختي نذرتْ أن تَحُجَّ، وإنَّها ماتتْ، فقالَ النَّبيُّ: (لو كانَ عليها دينٌ أكنتَ قاضيهِ) قالَ: نعم، قال: (فاقضِ اللهِ، فهو أحَقُّ بالقضاءِ). [خ¦6699، . . . ^[2] ]
وفي روايةٍ: أنَّ امرأةً من جهينةَ جاءَتِ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَتْ: إنَّ أُمِّي نذرَتْ أن تحجَّ، فلم تحجَّ حتى ماتَتْ أفأحُجُّ عنها؟ قالَ: (حُجِّي عنها، أرأيتِ لو كان على أُمِّكِ دينٌ أكنتِ قاضِيَتَهُ؟ قالَتْ: نعم، قالَ: (اقضُوا اللهَ، فاللهُ أحقُّ بالوفاءِ). [خ¦1852]
553- (م) عن ابنِ عبَّاسٍ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لقي ركباً بالرَّوْحاءِ، فقالَ: (من القومُ؟) قالوا: المسلمونَ، فقالُوا: من أنتَ؟ قال: (رسولُ اللهِ) فرفعتْ إلَيْهِ امرأةٌ صبياً فقالتْ: لهذا حجٌّ؟ قال: (نعم. ولكِ أجرٌ). [م 1336]
554- (خ م) عن عائشةَ قالت: دخلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على ضُباعةَ بنتِ الزُّبيرِ، فقالَ لها: (لعلَّكِ أردتِ الحَجَّ)، قالَتْ: واللهِ ما أجدُني إلَّا وَجِعَةً، فقالَ لها: (حُجِّي واشْتَرِطي، وقولي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حيثُ حَبَسْتَنِي) وكانت تحتَ المقدادِ بن الأسودِ. [خ¦5089] [م:1207]
555- (خ) عن ابنِ جُبيرٍ قالَ: كنتُ معَ ابنِ عمرَ حين أصابَهُ سِنَانُ الرُّمْحِ في أخمصِ قَدَمِهِ، فلزِقَتْ قدَمُهُ بالرِّكَابِ فنزلتُ فنزعتُهَا وذلكَ بمنىً، فبلغَ الحجَّاجَ فجاءَ يعودُهُ، فقالَ الحجَّاجُ: لو نعلمُ من أصابكَ؟ فقالَ ابنُ عمرَ: أنت أَصَبْتَنِي، قالَ: وكيفَ؟ قال: حملتَ السِّلاحَ في يومٍ لم يكنْ يُحْمَلُ فيه وأدخلتَ السِّلاحَ الحَرَمَ، ولم يكنِ السِّلاحُ يدخُلُ الحَرَمَ. [خ¦966]
556- (خ م) عن البراءِ قالَ: لمَّا صالحَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أهلَ الحُدَيْبِيَةِ، صالحَهُم على أن لا يدخلُوها إلَّا بجُلبَّانِ السِّلاحِ.
قالَ أبو إسحاقَ فسألتُهُ: ما جُلُبَّانُ السِّلاحِ؟ قالَ: القِرَابُ بما فيهِ. [خ¦2698] [م:1783]
557- (خ م) عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ: سقيتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم من زمزمَ فشربَ وهو قائمٌ. [خ¦1637] [م:2027]
وفي روايةٍ: واسْتَسْقَى وهو عندَ البيتِ فأتيتُهُ بدلوٍ. [م:2027]
وفي روايةٍ: فحلفَ عكرمَةُ: ما كان يومئذٍ إلَّا على بعيرٍ. [خ¦1637]
عن إبراهيمَ عن أبيهِ عن جَدِّهِ أنَّ عمرَ أَذِنَ لأزواجِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في آخرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا_ يعني في الحجِّ _ وبعثَ معهُنَّ عبدَ الرَّحمنِ _يعني ابن عوفٍ_ وعثمانَ بن عفَّانَ. [خ¦1860]
558- (خ) عن ثُمَامَةَ قالَ: حجَّ أنسٌ على
ص97
رحلٍ ولم يكُنْ شَحيحاً، وحدَّثَ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حجَّ على رَحْلٍ وكانَتْ زَامِلَتَهُ. [خ¦1517]
559- (خ م) عن عُبَيْدِ بنِ جَرَيْجٍ: أنَّه قالَ لعبدِ اللهِ بن عمرَ: رأيتُكَ تصنعُ أربعاً لم أرَ أحداً من أصحابِكَ يصنعُهَا؟ قالَ: وما هي يا ابنَ جُرَيْجٍ؟ قال: رأيتكَ لا تَمُسَّ من الأركانِ إلَّا اليمانيين ورأيتكَ تلبسُ النِّعالَ السِّبْتِيَّةَ ورأيتُكَ تصبغُ بالصُّفْرَةِ، ورأيتُكَ إذا كنت بمكَّةَ أهلَّ النَّاسُ إذا رأوا الهلالَ ولم تُهِلَّ أنت حتى يكونَ يومُ التَّرويةِ.
فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ: أمَّا الأركانُ: فإنِّي لم أر رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمَسُّ إلَّا اليمانيين، وأمَّا النِّعالُ السِّبْتِيَّةُ: فإنِّي رأيتُ رسولَ اللهَ صلى الله عليه وسلم يلبَسُ النِّعالَ التي ليسَ فيها شعرٌ ويتوضَّأُ فيها، فأنا أُحبُّ أن ألبسَهَا، وأمَّا الصُّفرةُ: فإنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يصبغُ بها وأنا أُحبُّ أن أصبغَ بها، وأمَّا الإِهلالُ: فإنِّي لم أرَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُهِلُّ حتى تنبعثَ به راحلَتُهُ. [خ¦166] [م:1187]
560- (خ م) عن مجاهدِ بنِ جبرٍ قالَ: دخلتُ أنا وعروةُ المسجدَ، فإذا ابنُ عمرَ جالسٌ إلى جنبِ حُجرةِ عائشةَ وإذا أُناسٌ يُصَلُّوْنَ في المسجدِ صلاةَ الضُّحى، قالَ: فسألناهُ عن صلاتِهم، فقاَل: بدعةٌ، ثمَّ قالَ له: كم اعتمرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فقالَ: أربعٌ إحداهنَّ في رجبٍ، فكرهنا أن نردَّ عليهِ.
قالَ: وسمعْنَا استنانَ عائشةَ أُمِّ المؤمنينِ في الحجرةِ، فقالَ عروةُ: يا أُمَّ المؤمنينَ: ألا تسمعينَ ما يقولُ أبو عبدِ الرَّحمنِ، قالتْ: وما يقولُ؟ قالَ: يقولُ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اعتمرَ أربعَ عُمَرَاتٍ إحداهُنَّ في رجب، قالَتْ: يرحمُ اللهُ أبا عبدِ الرَّحمنِ ما اعتمرَ إلَّا وهو شاهدُهُ، وما اعتمرَ في رجبٍ قطُّ. [خ¦1775] [خ¦1776] [م:1255]
561- (خ م) عن قتادةَ عن أنسٍ أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم اعتمرَ أربعَ عُمَرٍ، كُلُّها في ذي القعدةِ إلَّا التي مع حجَّتِهِ: عمرةٌ من الحديبيةِ أو زمنَ الحديبيةِ وفي ذي القعدةِ، وعمرةٌ من العامِ المقبلِ في ذي القعدةِ، وعمرةٌ من جعرَّانَةَ حيثُ قسمَ غنائم حنينٍ في ذي القعدةِ، وعمرةٌ في حجَّتِهِ. [خ¦4148] [م:1253]
وفي روايةٍ: حجَّ حجَّةً واحدةَ. [خ¦1778]
562- (خ م) عن ابن عمرَ قال: كنا نتحَدَّثُ عن حجَّةِ الوداعِ والنَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بين أَظْهُرِنَا ولا ندري ما حجَّةُ الوداعِ، حتَّى حَمِدَ اللهَ رسولُ اللهِ وأثنى عليهِ، ثمَّ ذكرَ المسيحَ الدجَّالَ فأطنبَ في ذكرِهِ، وقالَ: (ما بعثَ اللهُ من نبيٍّ إلَّا أنذرَهُ أَمَّتَهُ، أنذرهُ نوحٌ والنبيُّون من بعدِهِ وإنَّه يخرجُ فيكم فما خفي عليكم من شأنِهِ فليسَ يخفي عليكم: أنَّ ربَّكُمْ ليسَ بأعورَ، إنَّه أعورُ عينِ اليُمنى، كأنَّ عينَهُ عنبةٌ طافيةٌ،
ص98
ألا إنَّ اللهَ حرَّمَ عليكم دماءَكُم وأموالَكُم كحرمةِ يومكم هذا في بلدِكُم هذا، ألا هل بلَّغتْ) قالُوا: نعم، قال: (اللَّهمَّ اشهدْ _ثلاثاً_ ويلَكُم _أو ويحكم_ انظرُوا، لا ترجعونَ بعدي كُفَّاراً، يضربُ بعضكُم رقابَ بعضٍ). [خ¦4402] [خ¦4403] [م:66]
ثم ودَّعَ النَّاسَ، فقالُوْا: هذه حَجَّةُ الوداعِ ^[3] . [خ¦1742]
563- (م) عن جعفرِ بن محمَّدٍ بن علي بن الحسين ^[4] قالَ: دخلنَا على جابرِ بن عبدِ الله فسألَهُ عن القومِ حتى انتهى إليَّ، فقلتُ: أنا محمَّدُ بن عليِّ بن الحسينِ، فأهوى بيدِهِ إلى رأسي فنزعَ زِرِّي الأعلى ثمَّ نزع زِرِّي الأسفلَ، ثمَّ وضعَ كفَّهُ بين ثدييَ وأن يومئذٍ غلامٌ شابٌّ، فقالَ: مرحباً بكَ يا ابنَ أخي! سلْ عمَّا شئتَ، فسألتُهُ، وهو أعمى وحضرَ وقتُ الصَّلاةِ، فقام في نِسَاجَةٍ مُلتحفاً بها كلَّما وضعها على منكبِهِ رجعَ طرفاها إليه من صغرِهَا، ورداؤُهُ إلى جنبهِ على المشجبِ، فصلَّى بِنَا.
فقلتُ: أخبرني عن حجَّةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ فقال: فقعدَ بيدِهِ تِسعاً، فقالَ: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مكثَ تسعَ سنينَ لم يحجَّ، ثمَّ أذَّنَ في النَّاسِ في العاشرةِ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حاجٌّ، فَقَدِمَ المدينةَ بشرٌ كثيرٌ، كلُّهم يلتمسُ أن يأتمَّ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ويعملُ مثلَ عَمَلِهِ.
فخرجنا معهُ حتى إذا أتينا ذا الحُلَيْفَةِ، فولدَتْ أسماءُ بنتُ عُمَيْسٍ محمَّدَ بن أبي بكرٍ، فأرسلَتْ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: كيفَ أصنعُ؟ قال: (اغتسلي واستثْفِرِي بثوبٍ وأحرِمِي).
فصلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المسجدِ، ثمَّ ركبَ القصواءَ حتى إذا استوتْ به ناقَتُهُ على البيداءِ، نظرتُ إلى مَدِّ بصري بين يديهِ من راكبٍ وماشٍ، وعن يمينه مثلَ ذلكَ وعن يسارِهِ مثلَ ذلكَ ومن خلفِهِ مثلَ ذلكَ، ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بين أظهُرِنَا وعليهِ ينزلُ القرآنُ، وهو يعرفُ تأويلَهُ وما عملَ به من شيءٍ عملنَا بهِ.
فأهلَّ بالتَّوحيدِ: (لبَّيكَ اللهمَّ! لبَّيكَ لبَّيكَ لا شريكَ لكَ لبَّيكَ، إنَّ الحمدَ والنِّعمةَ لكَ والملكُ لا شريكَ لكَ) وأهلَّ النَّاسُ بهذا الذي يُهِلُّوْنَ بهِ، فلم يردَّ عليهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شيئاً منه، ولَزِمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم تَلْبِيَتَهُ.
قال جابرٌ: لسنَا ننوي إلَّا الحجَّ لسنا نعرفُ العمرةَ، حتى إذا أتينا البيتَ معهُ استلمَ الرُّكنَ فَرَمَلَ ثلاثاً ومشى أربعاً، ثمَّ نَفَذَ إلى مقامِ إبراهيمَ عليهِ السَّلامُ فقرأَ: {وَاتَّخِذُوْا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيْمَ مُصَلَّىً}[البقرة:125] فجعلَ المقامَ بينهُ وبين البيتِ فكانَ أبي يقولُ _ولا أعلمُهُ ذكرَهُ إلَّا عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم_: كان يقرأُ في الرَّكعتينِ: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}[الإخلاص:1]، و{قُلْ يَا أَيُّهَا الكَافِرُوْنَ} [الكافرون:1] ثمَّ رجعَ إلى الرُّكنِ فاستلمَهُ.
ثمَّ خرجَ من البابِ إلى الصَّفَا، فلمَّا دَنَا من الصَّفَا قرأَ: {إِنَّ الصَّفَا وَ المَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللهِ} [البقرة:158] (أبدأُ بما بدأَ اللهُ بهِ) فبدأَ بالصَّفَا، فَرَقِيَ عليهِ حتى رأى البيتَ فاستقبلَ القبلةَ فوحَّدَ اللهَ
ص99
وكبَّرَهُ وقالَ: (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيءٍ قديرٌ، لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ، أنجزَ وعدَهُ ونصرَ عبدَهُ وهزمَ الأحزابَ وحدَهُ) ثمَّ دعا بينَ ذلكَ.
قال هذا ثلاثَ مرَّاتٍ ثمَّ نزلَ إلى المروةِ حتى إذا انصبَّتْ قدمَاهُ في بطنِ الوادِي رَمَلَ، حتى إذا صعدَتَا مشى حتى أتى المروةَ، ففعل على المروةِ كما فعلَ على الصَّفَا.
حتى إذا كانَ آخرَ طوافٍ على المروةِ فقالَ: (لو أنِّي استقبلتُ من أمرِي ما استدبرتُ لم أسقِ الهديَ وجعلتُهَا عمرةً، فمن كانَ منكم ليس معهُ هديٌ فليَحِلَّ وليجعلْهَا عمرةً).
فقامَ سراقةُ بن مالكِ بن جعشمٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ألعامِنَا هذا أم للأبدِ؟ فشبَّكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أصابعَهُ واحدةً في الأُخرى، وقالَ: (دخلَتْ العمرةُ في الحَجِّ) هكذا مرَّتينِ (لا بلْ لأبدِ أَبَدٍ).
وقَدِمَ عليٌّ من اليمنِ بِبُدْنٍ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فوجدَ فاطمةَ ممَّن حلَّ، ولبستْ ثياباً صبيغاً واكتحلَتْ فأنكرَ ذلكَ عليها، فقالَتْ: إنَّ أبي أمرَني بهذا، قالَ: وكانَ عليٌّ رضي الله عنهُ وعنها يقولُ بالعراقِ: فذهبتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحَرَِّشاً على فاطمةَ الذي صنعَتْ، مُستفتياً لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرَتْ عنهُ، فأخبرتُهُ أنِّي أنكرتُ ذلكَ عليها، فقالتْ: إنَّ أبي أمرني بهذا، فقالَ: (صَدَقَتْ صَدَقَتْ، ماذا قلتَ حين فرضتَ الحَجَّ؟) قالَ: قلتُ: اللَّهمَّ! إنِّي أُهلُّ بما أهلَّ بهِ رسولُكَ، قالَ: (فإنَّ معي الهَدْيَ فلا تُحِلَّ).
قال: فكانَ جماعةُ الهَدْيِّ الذي قَدِمَ بهِ عليٌّ من اليمنِ والذي أتى به النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مائةً.
قالَ: فحلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وقصَّرُوا إلَّا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ومن كان معهُ هَدْيٌ، فلمَّا كانَ يومُ التَّرويةِ توجَّهوا إلى مِنَىً فأهلُّوْا بالحجِّ، وركبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بها الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والفجرَ ثمَّ مكثَ قليلاً حتى طلعتِ الشَّمسُ، وأمر بقبَّةٍ من شعرٍ فَضُرِبَتْ له بنمرَةٍ.
فسارَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولا تَشُكُّ قريشٌ إلَّا أنَّه واقفٌ عند المشعرِ الحرامِ بالمزدلفةِ، كما كانت قريشٌ تصنعُ في الجَّاهليَّةِ، فأجازَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفَةَ، فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَتْ لهُ بنمرةَ، فنزلَ بها.
حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقصواءِ فرُحِّلَتْ لهُ، فركبَ فأتى بطنَ الوادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وقالَ: (إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم حرامٌ عليكُم كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شهرِكُم هذا في بلدِكُم هذا، ألا كُلُّ شيءٍ من أمرِ الجَّاهليةِ تحتَ قَدَمَيَّ موضوعٌ ودماءُ الجاهليَّةِ موضوعةٌ، وإنَّ أوَّلَ دمٍ أضعُ من دمائِنَا دمَ ابن ربيعةَ بن الحارثِ، كان مُسْتَرضَعاً في بني سعدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ ورِبَا الجَّاهليةِ موضوعٌ. وأوَّلُ رِبَاً أضعُ
ص100
رِبَانَا، رِبَا عبَّاسِ بن عبدِ المُطَّلِبِ فإنَّه موضوعٌ كُلُّهُ، فاتَّقوا اللهَ في النِّساءِ فإنَّكم أخذتموهُنَّ بأمَان اللهِ. واستحللْتُمْ فُرُوْجَهُنَّ بكلمةِ اللهِ ولكم عليهِنَّ أن لا يُوْطِئْنَ فُرُشَكُمْ أحداً تكرهونَهُ، فإن فعلْنَ ذلك فاضربوهنَّ ضرباً غيرَ مُبَرِّحٍ، ولهنَّ عليكُم رِزْقُهُنَّ وكسوتُهُنَّ بالمعروفِ، وقد تركتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعدَهْ إن اعتصمتُمْ بهِ كتابُ اللهِ وأنتم تسألونَ عنِّي، فما أنتم قائلونَ؟) قالُوْا: نشهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ وأدَّيتَ ونَصَحْتَ، فقالَ بإصبعهِ السبَّابَةِ، يرفعُهَا إلى السَّماءِ وينكتُهَا إلى النَّاسِ ((اللَّهمَّ! اشهدْ، اللهمَّ! اشهدْ)) ثلاثَ مراتٍ.
ثمَّ أذَّن، ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ، ولم يصلِّ بينَهُمَا شيئاً.
ثمَّ رَكِبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى أتى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ القصواءِ إلى الصَّخَراتِ، وجعلَ حبلَ الشَّاةِ بين يديهِ، واستقبلَ القبلةَ فلم يزلْ واقفاً حتى غربتِ الشَّمسُ، وذهبتِ الصُّفرةُ قليلاً حتى غابَ القُرْصُ، وأردفَ أُسامةَ خلفَهُ ودفعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقد شَنَقَ القصواءَ الزِّمامُ حتى إنَّ رأسَها ليُصيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويقولُ: (أيُّهَا النَّاسُ! السَّكينةَ السَّكينةَ) كلَّما أتى حبلاً من الحبالِ أرخى لها قليلاً حتى تصعَدَ.
حتَّى أتى المزدلفةَ، فصلَّى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامتينِ، ولم يُسَبِّحْ بينهما شيئاً، ثمَّ اضْطَجَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى طلعَ الفجرُ فصلَّى الفجرَ حين تَبَيَّنَ الصبحُ بأذانٍ وإقامَةٍ.
ثمَّ ركبَ القصواءَ حتى أتى المشعرَ الحرامَ فرقي عليهِ واستقبلَ القبلةَ، فحمدَ اللهَ وكبَّرَهُ وهلَّلَهُ ووحَّدَهُ، فل يزلْ واقفاً حتى أسفرَ جداً، فدفعَ قبلَ أن تطلُعَ الشَّمْسُ وأردفَ الفضلَ بن العبَّاسِ، وكانَ رجلاً حسنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيماً، فلمَّا دفعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّتْ به ظعنٌ يجرينَ، فطفِقَ الفضلَ ينظر إليهنَّ، فوضعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يدهُ على وجهِ الفضلِ، فحوَّلَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ينظرُ، فحوَّلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يدهُ من الشِّقِّ الآخرِ على وجهِ الفضلِ فصرفَ وجهَهُ من الشقِّ الآخرِ ينظرُ حتى أتى بطنَ محسَّرٍ فحرَّكَ قليلاً.
ثمَّ سلكَ الطَّريقَ الوسطى التي تخرجُ على الجَّمرةِ الكُبرى، حتى أتى الجَّمرةَ التي عندَ الشَّجرةِ فرَمَاها بسبعِ حَصَيَّاتٍ يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ منها حَصَى الخَذْفِ، رمى من بطنِ الوَادِي.
ثمَّ انصرفَ إلى المنحرِ فنحرَ ثلاثاً وستِّينَ بَدَنَةً بيدِهِ، ثمَّ أعطى عليَّاً فنحرَ ما غَبَرَ وأشركَهُ في هديهِ، ثمَّ أمرَ من كُلِّ بَدَنَةٍ ببضعةٍ، فجُعِلَتْ في قدرٍ فطُبخَتْ فأكلا من لحمِهَا وشَرِبَا من مَرَقِهَا.
ثمَّ ركبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأفاضَ إلى البيتِ فصلَّى بمكَّةَ الظُّهْرَ، فأتى بني عبدِ المطَّلِبِ يسقونَ على زمزمَ، فقالَ: (انْزِعُوْا بني عبدِ المُطَّلِبِ! فلولا أن يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ على سقايَتِكُمْ لنزعتُ
ص101
معكُمْ) فناولوهُ دلواً فشَرِبَ منهُ. [م:1218]
وفي روايةٍ: وكانتِ العربُ يدفعُ بهم أبو سيَّارَةَ على حمارٍ عُرْيٍ، فلمَّا أجازَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من المزدلفةِ بالمشعرِ الحرامِ لم تشكَّ قريشٌ أنَّه سيقتصرُ عليهِ ويكونُ منزلُهُ ثَمَّ، فأجازَ ولم يعرضْ لهُ حتى أتى عرفاتٍ فنزلَ. [م:1218]
وفي أخرى: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: (نحرتُ هَاهُنا ومنىً كُلُّهَا منحرٌ، انحرُوا في رِحَالِكُمْ، ووقفتُ هاهُنا وعرفةُ كُلُّهَا موقفٌ، ووقفتُ هاهُنا وجمعٌ كُلُّهَا موقفٌ).
564- (خ) عن ابنِ عبَّاسٍ قال: انطلقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من المدينةِ بعدَ ما ترَجَّلَ وادَّهَنَ، ولبسَ إزارَهُ ورداءَهُ هو وأصحابُهُ فلم ينهَ عن شيءٍ من الأرديةِ والأُزُرِ تُلْبَسُ إلَّا المزعفرةَ التي تَرْدَعُ على الجِّلْدِ فأصبحَ بذِي الحُليفةِ ركبَ راحلَتَهُ، حتى استوى على البيداءِ أهلَّ هو وأصحابُهُ، وقَلَّدَ بُدْنَهُ، وذلكَ لخمسٍ بقينَ من ذي القعدةِ، فقَدِمَ مكَّةَ لأربعٍ خلونَ من ذي الحجَّةِ، وطافَ بالبيتِ وسعى بين الصَّفَا والمروةِ ولم يَحُلَّ من أجلِ بُدْنِهِ لأنه قلَّدَها، ثمَّ نزلَ بأعلى مكَّة عند الحجونِ وهو مُهِلٌّ، ولم يقربِ الكعبةَ بعد طوافِهِ بها حتى رجعَ من عرفةَ، وأمرَ أصحابَهُ أن يطَّوَّفُوْا بالبيتِ وبين الصَّفَا والمروةِ، ثمَّ يقصِّروا من رؤوسِهِم ثمَّ يحلُّوا، وذلك لمن لم يكن معهُ بدنةً قلَّدَها، ومن كانت معه امرأتُهُ فهي له حلالٌ والطِّيبُ والثِّيَابُ. [خ¦1545]
ص102

[1] اللفظ مسلم.
[2] رمز المصنف إلى الحديث (خ م) وكذلك فعل صاحب جامع الأصول، وسكت عن ذلك محققه، والحديث غير موجود في مسلم والله أعلم.
[3] اقتصرت رواية مسلم على الفقرة الأخيرة من قوله: (ويلكم . . .).
[4] في صحيح مسلم: عن جعفر بن محمد عن أبيه، وهكذا هو في السند عن أبيه في كتب الحديث، وربما هو سهو من المصنف أو اختصار.