░7▒ (بَابُ) معنى (قَولِ اللهِ تَعَالَى) ولأبي ذرٍّ وابن عساكر: ”╡“ بدل قوله⁽¹⁾: «تعالى»: ({فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ}) مبتدأٌ خبرُه محذوفٌ، أي: ثبت لله خمسُه، والجمهور: على أنَّ ذكر الله للتَّعظيم كما في قوله تعالى: {وَاللّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ}[التوبة:62] وأنَّ⁽²⁾ المراد: قسم الخُمُس على الخمسة المعطوفين⁽³⁾ ({وَلِلرَّسُولِ}[الأنفال:41]) اللَّام للملك، فله ◙ خُمُس الخُمُس من الغنيمة، سواءٌ حضر القتال أم لم يحضر، وقال البخاريُّ: (يَعْنِي: لِلرَّسُولِ قَسْمَ ذَلِكَ) فقط لا ملكه، وإنَّما خُصَّ⁽⁴⁾ بنسبة الخُمُس إليه، إشارةً إلى أنَّه ليس للغانمين فيه حقٌّ، بل هو مُفوَّضٌ إلى رأيه، وكذلك إلى الإمام بعده، وذهب أبو العالية إلى ظاهر الآية فقال: يُقسَم ستَّة أقسامٍ ويُصرَف⁽⁵⁾ سهم الله إلى الكعبة، لِمَا⁽⁶⁾ رُوِي أنَّه ◙ كان / يأخذ منه قبضةً فيجعلها للكعبة، ثمَّ يقسم ما بقي على خمسةٍ، وقيل: سهم الله لبيت المال، وقيل: مضمومٌ إلى سهم الرَّسول، وسقط قوله «{وَلِلرَّسُولِ}» لغير أبي ذرٍّ، واستدلَّ البخاريُّ لِمَا ذهب إليه بقوله: (قَالَ رَسُولُ اللهِ صلعم : إِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ) وهذا طرفٌ من حديث أبي هريرة الآتي _إن شاء الله تعالى_ في هذا الباب [خ¦3117] (وَ) في⁽⁷⁾ حديث معاوية السَّابق في «العلم» [خ¦71]: «إنَّما أنا» (خَازِنٌ، وَاللهُ يُعْطِي) وذكره⁽⁸⁾ موصولًا في «الاعتصام» [خ¦7312] بهذا اللَّفظ.

[1] «قوله»: ليس في (د).
[2] «أنَّ»: ليس في (د).
[3] في (د): «المعطوفة».
[4] في (د): «خصَّه».
[5] في (ب): «بصرف» وهو تصحيفٌ.
[6] «لما»: ليس في (د).
[7] «في»: ليس في (د).
[8] في (د): «وذُكِرَ».

الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه