مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الكاف مع السين
  
              

          الكَاف مع السِّين
          1072- «تَكسِبُ المَعْدُوم» [خ¦3] بفتح التَّاء أكثر الرِّواية فيه وأصحُّها، ومعناه: تكسبه لنَفسِك، وقيل: تكسبه غيرك وتعطيه إيَّاه، يقال: كسبتُ مالاً وكسبته غيري لازم ومُتعدٍ، وأنكر الفرَّاء وغيرُه أكسب في المُتعدِّي، وصوَّبه ابن الأعرابيِّ وأنشَد(1) :
فأكسبني مالاً وأكسبته حمداً
          1073- و«الكُسْت» [خ¦5715] و«القُسْت» بخور معرُوفٌ.
          1074- و«كَسَحْتُ شَوْكَها»؛ أي: كنسته وأزلته.
          1075- وقوله في المُفلِس: «ولم يَكسِره لهم» [خ¦2601]، قوله: «والعَجِينُ قد انْكَسَر» [خ¦4101] كلُّ شيءٍ فَتَرَ فقد انكسر، يريد أنَّه لَان ورطب بمَلْكِه العجينَ والخميرَ؛ أي: حملناه على أنه لم يخبز بعدُ، لقوله / في الحديث الآخر من قوله: «لا تَخْبِزُنَّ عَجِينَكُم حتَّى آتي» [خ¦4102]، وإن كان على ما في هذه الرِّوايةِ: «لا تنزعوا البُرمَة ولا الخُبزَة من التَّنُّور» [خ¦4101] فيكون انكساره لِيْنُه للنَّضج وأخذ النَّار منه.
          وقوله: «بكِسْرٍ من دِرْهَم»؛ أي: بقِطْعة كُسِرت منه، هذا أصله، ثمَّ استُعمِل في الجزء منه وإن لم يكسره.
          وقوله: «بسَوطٍ مَكسُورٍ» يعني ضَعيفٍ ليِّنٍ.
          وقوله في الحاج: «فأصابه كسَر» بفتح السِّين ضبَطْناه.
          وقوله: «ثمَّ كَسِر أو أصابه ما لا يقدر عليه»، كذا ضبَطناه على أبي إسحاقَ عن ابنِ سهل بفتح الكاف وكسر السِّين، وكان عند القاضي التَّميميِّ: «ثمَّ كُسِر».
          1076- قوله: «كسَعَ أنصَارِيَّاً» [خ¦3518] قال الخليلُ: هو أن تضرب بيدك ورجلك دبر إنسان، قال الطَّبريُّ: هو أن تضرب عجز إنسان بقدمك، وقيل: هو ضربك بالسَّيف على مُؤخِّره.
          1077- وقوله في الرَّجل: «يكْسِل(2) ولا يُنْزِل» ثلاثيٌّ ورباعيٌّ، ضبَطناه عن القاضي التَّميميِّ عن الجَيَّانيِّ، وحكى صاحبُ «الأفعال» كسِل: فتر، والأكسل في الجماعِ ضَعُفَ عن الإنزالِ.
          وقوله: «أعُوذُ بك من العَجْزِ والكَسَلِ» [خ¦2823] هو فترة تقَع في النَّفس تُثَبِّط عن العمل.
          1078- و«كَسَفَت الشَّمس» تقدَّم في الخاء.
          1079- وقوله: «نساءٌ كاسِيَاتٌ _يعني: من نعم الله_ عارِيَاتٌ» من الشُّكرِ، وقيل: كاسِياتٌ بالثِّياب عاريات بانكشافهنَّ وإبداء بعضِ أجسادهنَّ، وقيل: كاسِياتٌ ثياباً رقاقاً، عارياتٌ؛ لأنَّها لا تسترهنَّ، فهن كاسِياتٌ في الظَّاهرِ، عارِياتٌ في الحقيقةِ، والكِسوَةُ ما يُكْسَى به الشَّيء.

[1] شطر مفرد لم يعلم له قائل ولا تتمة، واستشهد العلماء به في كتبهم، انظر: البحر المحيط1/436.
[2] بضم أوله وفتحها.