-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصوم
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب الحج
-
باب ما جاء في حرم المدينة
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الحوالة والكفالة وهل يرجع في الحوالة؟
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض والديون
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الهبة
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
باب ما جاء في البينة على المدعي
-
باب شهادة المختبي
-
باب: إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون
-
باب شهادة القاذف والسارق والزاني
-
باب شهادة الأعمى
-
باب: إذا زكى رجل رجلًا كفاه
-
باب اليمين على المدعى عليه في الأموال والحدود
-
باب: إذا ادعى أو قذف فله أن يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة
-
باب من أقام البينة بعد اليمين
-
باب ما جاء في البينة على المدعي
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب الفرائض
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الرؤيا
-
باب لا عيش إلا عيش الآخرة
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب التمني
-
كتاب القدر
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░16▒ باب إذا زكَّى رجلٌ رجلاً كفاه
وقال أبو جميلة: «وجدت منبوذاً، فلمَّا رآني عمر كأنَّه يتَّهمني، قال عَرِيفي: إنَّه رجلٌ صالحٌ، قال: كذاك(1)، قال: اذهب وعلينا نفقته».
434- فيه أبو بكرة: «أثنى رجلٌ على رجلٍ عند النبيِّ صلعم فقال: ويلك قطعتَ عنق صاحبك مراراً، ثمَّ قال: من كان [منكم] مادحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلاناً والله حسيبه، ولا أزكِّي على الله أحداً، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم(2) ذلك منه». [خ¦2662].
[قلتَ رضي الله عنك:] استدلاله على الترجمة بحديث أبي بكرة ضعيفٌ، فإنَّ غايته أنَّ النبيَّ صلعم / اعتبر تزكية الرجل أخاه إذا اقتصد ولم يتغالَ، والاعتبار قد يكون لأنَّه جزء النصاب، وقد يكون لأنَّه كافٍ، فهذا مسكوت عنه.
[1] في (ت) و(ع): «كذلك».
[2] في (ع): «إن الله يعلم».