-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصوم
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب الحج
-
باب ما جاء في حرم المدينة
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأضاحي
- كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الحوالة والكفالة وهل يرجع في الحوالة؟
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض والديون
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الهبة
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب الفرائض
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الرؤيا
-
باب لا عيش إلا عيش الآخرة
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب التمني
-
كتاب القدر
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░15▒ باب شرب الحلواء والعسل
وقال الزهري: «لا يَحِلُّ شُرب بول الناس لشِدَّة تَنْزل؛ لأنَّه رجس».
قال الله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ} [المائدة:4].
وقال ابن مسعود في السَّكَر: «إنَّ الله لم(1) يجعل شفاكم فيما حرَّم عليكم».
273- فيه عائشة: «كان النبي صلعم يُعجبه(2) الحلواء والعسل، الحلواء(3) كل شيء حلو». [خ¦5614]. / [قلتَ رضي الله عنك:] ترجم على شيء وأعقبه بضده، وبضدها تتبين الأشياء، يشير إلى أنَّ الطيبات هي الحلال لا الخبائث، والحلواء(4) من الطيبات، وأشار بقول ابن مسعود إلى أنَّ كون الشيء شفاء ينافي كونه حراماً، والعسل شفاء فوجب أن يكون حلالاً، ثم عاد إلى ما يطابق الترجمة نصَّاً، ونبَّه بقوله: «شرب الحلواء» أنها ليست الحلواء المعهودة التي يتعاطاها المترفهون، وإنما هي شيء حلو يُشرَب، إما عسل بماء، أو غير ذلك مما يشاكله.
[1] في (ع): «لا».
[2] في (ت): «تعجبه».
[3] في (ع): «والحلواء».
[4] في (ع): «والحلو».