-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
أبواب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
باب مواقيت الصلاة
-
باب بدء الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
[كتاب الكسوف]
-
باب سجود القرآن
- أبواب تقصير الصلاة
-
باب التهجد من الليل
-
باب فضل الصلاة في مسجد مكة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
باب ما جاء في السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
كتاب العمرة
-
[كتاب جزاء الصيد]
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
باب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الإجارة
-
[كتاب الكفالة]
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الاستقراض
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة
-
كتاب العتق
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الجهاد
-
[كتاب الجزية والموادعة]
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
[كتاب فضائل الصحابة]
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
باب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الحدود
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الحيل
-
[كتاب التعبير]
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
كتاب خبر الواحد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد والرد على الجهمية
1112- مِن (باب: إذا ارتحل بعدَما زاغت الشَّمس) «كان إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخَّر الظهر إلى وقت العصر ثُمَّ نزل فجمع بينهما».
قوله: «فإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثُمَّ ركب»:
قال (ح) مقتضاه: أنَّهُ / كان لا يجمع بين الصَّلاتين إلَّا في وقت الثانية منهما، وبه احتجَّ مَن منع جمع التقديم.
قال (ع): لا نسلم أنَّ(1) مقتضى الحديث ما ذكره بل مقتضاه، والَّذي يقتضيه التركيب أنَّهُ لا يجمع إذا ارتحل بعدما زاغت الشمس بل يصلي الظُّهر في وقته؛ لأنَّ الأصول تقتضي(2) ذلك كذلك، وعن هذا حُكي عن أبي داود أنَّهُ قال: ليس في تقديم الوقت حديث قائم.
ثُمَّ قال (ح): روى إسحاق بن راهويه هذا الحديث عن شَبَابة فقال: كان إذا كان في سفر فزالتِ(3) الشَّمس صلى الظهر والعصر جميعا ثُمَّ ارتحل.
وساق الكلام على ذلك بطوله، فأغار (ع) وتصرَّف فيه حتَّى كاد يعكسه فللَّه الأمر.
[1] قوله: ((أن)) زيادة من (د) و(س) و(ظ).
[2] في (س): «يقتضي».
[3] في (س): «فزال».