-
المقدمة
-
بدء الوحي
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الطهارة
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
كتاب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الوتر
-
كتاب الاستسقاء
-
كتاب الكسوف
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد والتعبد
-
كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب السهو
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الحج
-
أبواب المحصر
-
كتاب جزاء الصيد
-
كتاب فضائل المدينة
-
كتاب الصوم
-
كتاب صلاة التراويح
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارة
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الحرث والمزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض وأداء الديون والحجر والتفليس
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الشركة والرهن
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا والوقف
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب أحاديث الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب مناقب الأنصار
-
كتاب المغازي
-
كتاب التفسير
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الذبائح والصيد
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب كفارة المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعوات
-
كتاب الرقاق
-
كتاب القدر
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين
-
كتاب الإكراه
-
كتاب ترك الحيل
-
كتاب التعبير
-
كتاب الفتن
-
كتاب الأحكام
-
باب الأمراء من قريش
-
باب ما يكره من الحرص على الإمارة
-
باب القضاء والفتيا في الطريق
-
باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه في أمر الناس
-
باب الشهادة على الخط المختوم
-
باب متى يستوجب الرجل القضاء
-
باب رزق الحكام والعاملين عليها
-
باب من قضى ولاعن في المسجد
-
باب من حكم في المسجد
-
باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء
-
باب أمر الوالي إذا وجه أميرين إلى موضع أن يتطاوعا...
-
باب إجابة الحاكم الدعوة
-
باب ما يكره من ثناء السلطان وإذا خرج قال غير ذلك
-
باب هدايا العمال
-
باب القضاء في كثير المال وقليله
-
باب بيع الإمام على الناس أموالهم وضياعهم
-
باب ترجمة الحكام وهل يجوز ترجمان واحد
-
باب بطانة الإمام وأهل مشورته
-
باب بيعة النساء
-
باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة
-
باب الأمراء من قريش
-
كتاب التمني
-
كتاب أخبار الآحاد
-
كتاب الاعتصام
-
كتاب التوحيد
-
فصل: في ترجمة البخاري
-
في سياق أسانيدي في الكتب الكبار
░18▒ قولُهُ: باب من قضى ولاعن في المسجد.
ولاعن عمر عند منبر النَّبيِّ صلعم.
وقضى شُريح، والشعبيُّ، ويحيى بن يعمر في المسجد.
وقضى مروان على زيد بن ثابت باليمين عند المنبر.
وكان الحسن وزرارة بن أوفى يقضيان في الرَّحبة خارجًا من المسجد.
أمَّا أثر عمر في المَلَاعَنَةِ...(1) .
وأمَّا أثر شُريح؛ فقال ابن سعد وابن أبي خيثمة جميعًا: حدَّثنا عبد الله بن جعفر: حدَّثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت شريحًا يقضي في المسجد وعليه بُرْنُسُ خزٍّ.
وقال عبد الرَّزَّاق في «مصنَّفه» عن معمر، عن الحكم بن عُتيبة(2) : أنَّه رأى شريحًا يقضي في المسجد، قال: ورأيت أنا ابن أبي ليلى يقضي في المسجد.
وأمَّا أثر الشَّعبيِّ؛ فقرأت على مريم بنت الأذرعيِّ، عن يونس بن أبي إسحاق: أخبرنا عليُّ بن الحسين مشافهةً، عن الشَّريف أبي جعفر العبَّاسيِّ: أخبرنا أبو عليٍّ المكيُّ: أخبرنا أبو الحسن بن فراس: أخبرنا عبد الرَّحمن بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الله بن يزيد: أخبرنا جدِّي: حدَّثنا سفيان، عن ابن شُبْرُمة قال: رأيت الشَّعبيَّ جلد يهوديًّا في المسجد في قريةٍ.
رواه عبد الرَّزَّاق، عن ابن عُيينة.
وقد تقدَّم ذكر قضائه في المسجد في باب (القضاء والفتيا في الطَّريق).
وأمَّا أثر يحيى بن يعمر؛ فقال ابن أبي شيبة: حدَّثنا ابن مهديٍّ: حدَّثنا عبد الرَّحمن بن قيس قال: رأيت يحيى بن يعمر يقضي في المسجد.
وأمَّا قصَّة مروان وزيد بن ثابت؛ فتقدَّم في (الشَّهادة).
وأمَّا الحسن وزرارة بن أوفى، فقال ابن أبي شيبة: حدَّثنا ابن مهديٍّ، عن المثنَّى بن سعيد قال: رأيت الحسن وزرارة بن أوفى يقضيان في المسجد.
حدَّثنا ابن مهديٍّ، عن ابن أبي غُنْيَة(3) قال: رأيت الحسن يقضي في المسجد.
[1] بياض في المخطوط.
[2] في المطبوع: (عيينة).
[3] في المطبوع: (عيينة).