-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
- كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصوم
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب الحج
-
باب ما جاء في حرم المدينة
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الحوالة والكفالة وهل يرجع في الحوالة؟
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض والديون
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الهبة
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب الفرائض
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الرؤيا
-
باب لا عيش إلا عيش الآخرة
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب التمني
-
كتاب القدر
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░70▒ باب ذكر الشِّراء والبيع
52- فيه أبو هريرة [☺]: «بعث رسول الله صلعم خيلاً قِبَل نجد، فجاءت برجلٍ من بني حنيفة يقال له ثُمامة بن أُثالٍ، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلعم فقال: أطلقوا ثُمامة، فانطلق إلى نخلٍ قريبٍ من المسجد، فاغتسل، ثمَّ دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلَّا الله وأنَّ محمَّداً رسول الله». [خ¦462].
[قلتَ رضي الله عنك:] ترجم (هنا) قبل هذا على ربط الأسير والغريم في المسجد، ثمَّ ساق حديث العفريت الذي همَّ النَّبيُّ صلعم بربطه(1) إلى سارية المسجد، ولم يربطه رعاية لدعوة سليمان ◙، وقد كان ذكْر الحديث (الذي) في هذه التَّرجمة أوقع وأنصَّ على المقصود؛ لأنَّ ثُمامة كان أسيراً فرُبِط في المسجد.
فإمَّا أن يكون البخاريُّ سلك عادته في الاستدلال بالخفيِّ والإعراض عن الاستدلال بالجليِّ(2) اكتفاءً بسبق الأفهام إليه، وإمَّا أن يكون ترك الاستدلال بحديث ثُمامة لأنَّ النَّبيَّ صلعم لم يربطه ولم يأمر بربطه، وحيث رآه مربوطاً قال: «أطلقوا ثُمامة»، فهو بأن يكون إنكاراً لفعلهم أولى منه بأن يكون إقراراً، بخلاف قضيَّة العفريت، فإنَّ النَّبيَّ صلعم هو الذي همَّ بربطه، وإنَّما امتنع لمانعٍ أجنبيٍّ(3)، ووجه مطابقة حديث ثُمامة للبيع والشِّراء في المسجد أنَّ الذي تخيَّل المنع (مطلقاً) إنَّما أخذه من ظاهر: «إنَّ هذه المساجد إنَّما بنيت للصَّلاة ولذكر الله»(4)، فبيَّن / البخاريُّ تخصيص هذا العموم الحاضر بإجازة فعل غير الصَّلاة في المسجد وهو ربط ثُمامة؛ لأنَّه لمقصودٍ صحيحٍ، فالبيع كذلك، والله أعلم.
[1] في (ت): «أن يربطه».
[2] في (ع): «الجلي».
[3] في (ت) و(ع) زيادة: «والله أعلم».
[4] رواه البيهقي في «السنن» رقم ░20264▒ عن أنس بن مالك ☺.