-
المقدمة
-
كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء
-
كتاب الغسل
-
كتاب الحيض
-
كتاب الصلاة
-
كتاب مواقيت الصلاة
-
كتاب الأذان
-
كتاب الجمعة
-
أبواب صلاة الخوف
-
كتاب العيدين
-
كتاب الاستسقاء
-
أبواب سجود القرآن
-
أبواب تقصير الصلاة
-
أبواب التهجد
-
أبواب العمل في الصلاة
-
كتاب الجنائز
-
كتاب الزكاة
-
كتاب الصوم
-
أبواب الاعتكاف
-
كتاب الحج
-
باب ما جاء في حرم المدينة
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب الأشربة
-
كتاب الأيمان والنذور
-
باب كفارات الأيمان
-
كتاب البيوع
-
كتاب السلم
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الحوالة والكفالة وهل يرجع في الحوالة؟
-
كتاب الكفالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب المزارعة
-
كتاب المساقاة
-
كتاب الاستقراض والديون
-
كتاب الخصومات
-
كتاب في اللقطة
-
كتاب المظالم
-
كتاب الهبة
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الشروط
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الأحكام
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الحيل
-
كتاب الفرائض
-
كتاب المحاربين
-
كتاب الديات
-
كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
- كتاب الأطعمة
-
كتاب الرؤيا
-
باب لا عيش إلا عيش الآخرة
-
كتاب فضائل القرآن
-
كتاب التمني
-
كتاب القدر
-
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة
-
كتاب التوحيد
░34▒ باب الرجل يتكلَّف لإخوانه الطعام
560- فيه أبو مسعودٍ: «كان من الأنصار رجلٌ يقال له أبو شعيبٍ، وكان له غلامٌ لحَّامٌ، فقال: اصنع لي طعاماً أدعو النبيَّ صلعم خامس خمسةٍ، (فدعا النبيَّ صلعم خامس خمسةٍ)، فتبعهم رجلٌ، فقال النبيُّ صلعم : إنَّك دعوتنا خامس خمسة، وهذا رجلٌ قد تَبِعنا، فإن شئت أَذِنْتَ له، وإن شئت تركتَه، قال: بل أذِنْت له». [خ¦5434].
[قلتَ رضي الله عنك:] ترجم لهذا الحديث بصيغة التكلُّف، ولم يترجم كذلك لحديث أبي طلحة، وسرُّ ذلك أنَّه قال لغلامه: «اصنع لي طعاماً لخمسةٍ» فكانت نيَّته في الأصل(1) التحديد، ولهذا لم يأذن النبيُّ صلعم للسادس حتَّى أَذِن له أبو شعيبٍ.
أمَّا(2) حديث أبي طلحة، فإنَّه استصحب معه أمَّةً كبيرةً لم يدعُها أبو طلحة؛ لاسترسال نيَّة أبي طلحة من الأوَّل، والمعروف أنَّ التحديد ينافي البركة، والاسترسال يلائمها(3)، والتحديد في الطعام حال المتكلِّف، والله أعلم.
[1] في (ت) و(ع): «الأصالة».
[2] في (ت): «وأما».
[3] في (ت) و(ع): «يلائمه».