-
مقدمة المؤلف
-
السبب الباعث للبخاري على تصنيف جامعه
-
في بيان موضوعه والكشف عن مغزاه فيه
-
في تقطيعه للحديث واختصاره وإعادته له
-
في سبب في إيراده للمعلقات
-
في سياق الألفاظ الغريبة الواردة على المعجم
-
في المؤتلف والمختلف والكُنَى والألقاب والأنساب
-
في الأسماء المهملة التي يكثر اشتراكها
-
في الأسماء المهملة
-
ذكر من اسمه أحمد
-
ذكر من اسمه إبراهيم
-
ذكر من اسمه إسحاق على ترتيب المشايخ
-
ذكر من اسمه إسماعيل
-
ذكر من اسمه حبان وغير ذلك
-
ذكر من اسمه عبدة
-
ذكر من اسمه عثمان
-
ذكر من اسمه علي
-
ذكر من اسمه عمر
-
ذكر من اسمه عياش
-
ذكر من اسمه محمد
-
ذكر من اسمه محمود
-
ذكر من اسمه مسلم
-
ذكر من اسمه موسى
-
ذكر من اسمه هارون
-
ذكر من اسمه هشام
-
ذكر من اسمه يحيى
-
ذكر من اسمه يعقوب
-
ذكر من اسمه يوسف
-
ذكر من اسمه أحمد
-
من ذكر بكنيته مهملاً
-
تسمية من اشتهر بالكنية غَالِبَاً
-
فصل: فيمن ذكر باسم أبيه أو جده نحو ذلك
-
في تسمية من ذكر من الأنساب
-
فيمن يذكر بلقب ونحوه
-
بيان من ذكر مهملاً على ترتيب الصحيح
-
في الأسماء المهملة
-
في الأحاديث التي انتقدها الدارقطني وغيره
-
أسماء من طعن فيه مرتباً على المعجم
-
في عد أحاديث الجامع
-
ترجمة الإمام البخاري
ذكر من اسمه يحيى
(ترجمةٌ) قال في اللِّبَاسِ وغيره [خ¦5820] : حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا اللَّيْثُ.
ويَحْيَى هذا هو يَحْيَى بن عَبْدِ اللهِ بن بُكَيْرٍ، وقد أكثرَ البُخَارِيُّ الرِوَايَةَ عنهُ عن اللَّيْثِ، لَكِنَّهُ يَنْسِبُهُ إلى جَدِّهِ فيقولُ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن بُكَيْرٍ، وبهذا اشتهرَ.
(ترجمةٌ): قال في الْحَيضِ [خ¦314]، وفي الاعتصامِ [خ¦7357] : حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا ابنُ عُيَيْنَةَ.
أمَّا الَّذي في الْحَيضِ فَنَسَبَهُ أبو عَلِيِّ بنُ السَّكَنِ في روايتهِ يَحْيَى بن مُوْسَى، وهو المعروف بُخْتٍّ، واسم جدِّهِ [عَبْد ربِّه](1) بن سَالِمٍ فيُحْمَلُ الثَّاني عَلَيْهِ.
(ترجمةٌ): قالَ في الصَّلَاةِ [خ¦423]، والصِّيَامِ [خ¦1966]، والمناقبِ [خ¦3555]، وعلامات النبوةِ [خ¦3407]، وتفسيرِ اقرأ [خ¦4958]، واللِّعَانِ [خ¦5309]، والنَّفَقَاتِ [خ¦5360]، واللِّبَاسِ [خ¦5944]، والأحكامِ [خ¦7166] : حَدَّثَنَا يَحْيَى: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاقِ.
نَسَبَهُ ابنُ السَّكَنِ أيضاً يَحْيَى بن / مُوْسَى، وَوَافَقَهُ أبو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ على الذي في المناقبِ، وكذا وجدتُهُ مَنْسُوْبَاً لِجميعهِمْ في بابِ كسبِ الرَّجُلِ، من كِتَابِ البُيُوْعِ [خ¦2073]، وذكرَ الحُمَيْدِيُّ في الجمعِ بين الصَّحِيْحَيْنِ في مُسْنَدِ عائِشةَ في حَدِيْثِ الزُّهْرِيِّ عن عُرْوَةَ عَنها في قصةِ زَيْدِ بن حَارِثَةَ، وأُسَامَةُ بن زَيْدٍ الذي في صِفَةِ النَّبِيِّ صلعم يَحْيَى هذا غيرُ مَنْسُوْبٍ، ويُقَالُ: أنه يَحْيَى بن قَزْعَةٍ.
قلتُ: ولم أَرَ ذلكَ لِغَيْرِهِ وقد ذكرتُ أَنَّهُ في رِوَايَةِ أبي ذَرٍّ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مُوْسَى فَهُوَ الصَّوَاب، وقد رَوَى البُخاريُّ أيضاً عن يَحْيَى بن جَعْفَرٍ عن عَبْد الرَّزَّاقِ، لكنَّهُ يَنْسِبُهُ، وَجَدْتُهُ كذلكَ في موضعينِ في أوَّلِ كِتَابِ الاستئذانِ [خ¦6227]، وفي بابِ قولِهِ تعالى: {أَنْفِقُوْا مِنْ طَيِّبَاتِ ما كَسَبْتُمْ} [الْبَقَرَة:267]، من كِتَاب البيوع. [خ¦2066]
(ترجمةٌ): قال في الصَّلَاةِ [خ¦1204]، والجِّهَادِ [خ¦3038]، والْمَغَازِي [خ¦4144]، وتفسيرِ الْأَعْرَافِ [خ¦4643]، ومريم [خ¦4735]، والدُّخان في موضعين [خ¦4822]، والنَّجمِ [خ¦4855]، واقترب [خ¦4874]، والْمُدَّثِرِ [خ¦4922]، والليل [خ¦4947]، وفي موضعين من النِّكَاحِ [خ¦5150]، والذبائح [خ¦5517]، والأدبِ [خ¦6052]، والْمُرْتَدِّيْنَ [خ¦6937]، وخبر الْوَاحِد [خ¦7252]، والتوحيد [خ¦7456] :
حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ.
نَسَبَهُ ابنُ السَّكَنِ في أكثرِ هذهِ المواضعِ يَحْيَى بن مُوْسَى، لكنْ في الموضعِ الذي في الصَّلَاةِ، وهو في بابِ الصَّلَاةِ عِنْدَ مُنَاهَضَةِ الحُصُوْنِ [خ¦945]، نَسَبَهُ أبو ذَرٍّ عن [145/ب] الْمُسْتَمْلِي يَحْيَى بن جَعْفَرٍ، وكذا جَزَمَ أبو نُعَيْمٍ في الذي في الأدبِ وغيرِهِ بأنَّهُ يَحْيَى بن جَعْفَرٍ، وقد صَرَّحَ بِرِوَايَتِهِ عن يَحْيَى بن جَعْفَرٍ عن وَكِيْعٍ في بابِ عِدَّةِ أَصْحَابِ بدرٍ، والله أعلم.
(ترجمةٌ): قالَ في أَوَائِلِ الصَّلَاةِ [خ¦363]، وفي الجَّنَائِزِ [خ¦1361]، وفي تفسير الدُّخَانِ [خ¦4821] : حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا أبو مُعَاوِيَة.
ويَحْيَى هَذَا نَسَبَهُ ابنُ السَّكَنِ في الموضعِ الَّذِي في الجنائز يَحْيَى بن مُوْسَى، فيُحْمَلُ الموضعانَ الآخرانَ عَلَيْهِ، قال أبو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ: لم أجدْهُ مَنْسُوْبَاً لأحدٍ من المشايخِ.
قلتُ: جَزَمَ أبو نُعَيْمٍ بأنَّ الذي في الجَّنَائِزِ هو يَحْيَى بن جَعْفَرٍ، وجَزَمَ أبو مَسْعُوْدٍ، وخلفٌ، والْمِزِّيُّ في ((الأطراف)) بأنَّهُ يَحْيَى بنُ يَحْيَى، وهو بعيدٌ، والاعتمادُ على ما قالَ ابنُ السَّكَنِ، وقدْ وَافَقَهُ على ذلك أبو عَلِيِّ بن شَبُّوَيْهٍ عن الْفِرَبْرِيِّ، والله أعلم.
[1] في ط: في.