-
سند النسخة
-
مقدمة الكتاب
-
باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله
-
كتاب الإيمان
-
كتاب العلم
-
كتاب الوضوء والطهارة
-
كتاب الحيض
-
كتاب التيمم
-
كتاب الصلاة الأول
-
كتاب الثاني من الصلاة
-
كتاب الصلاة الثالث
-
كتاب الرابع من الصلاة
-
كتاب الخامس من الصلاة
-
كتاب الصلاة السادس
-
كتاب الجنــائز
-
كتاب الصيام
-
كتاب الاعتكاف
-
كتاب المناسك
-
كتاب الزكاة
-
كتاب فرض صدقة الفطر
-
كتاب الجهاد
-
كتاب فرض الخمس
-
كتاب الجزية والموادعة مع أهل الذمة والحرب
-
كتاب النكاح
-
كتاب الطلاق
-
كتاب النفقات
-
كتاب الحدود
-
كتاب الديات
-
كتاب الإكراه
-
كتاب الفتن
-
كتاب البيوع
-
كتاب الشفعة
-
كتاب الإجارات
-
كتاب الحوالة
-
كتاب الوكالة
-
كتاب الديون والحجر والتفليس
-
كتاب المظالم والغصب
-
كتاب الشركة
-
الرهون
-
كتاب العتق
-
كتاب المكاتب
-
كتاب الهبة
-
كتاب الشهادات
-
كتاب الصلح
-
كتاب الأيمان والنذور
-
كتاب كفارات الأيمان
-
كتاب الصيد والذبائح
-
كتاب الذبائح
-
كتاب الأضاحي
-
كتاب العقيقة
-
كتاب الأطعمة
-
كتاب الأشربة
-
كتاب المرضى
-
كتاب الطب
-
كتاب الوصايا
-
كتاب الفرائض
-
كتاب الأحكام
-
كتاب التمني
-
باب تمني القرآن والعلم
-
باب ما يكره من التمني
-
باب ما يجوز من اللو
-
باب ما جاء في إجازة خبر الواحد
-
باب ما كان يبعث النبي من الأمراء والرسل
-
باب قول النبي: بعثت بجوامع الكلم
-
باب الاقتداء بسنن رسول الله
-
باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعني
-
باب ما يكره من التعمق والتنازع والغلو في الدين
- باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس
-
باب ما كان النبي يسأل عما لم ينزل عليه الوحي
-
باب ما جاء في اجتهاد القضاء بما أنزل الله
-
باب قول النبي: لتتبعن سنن من قبلكم
-
باب ما ذكر النبي وحض عليه من اتفاق أهل العلم
-
باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب فيه أو أخطأ
-
باب قول النبي: لا تسألوا أهل الكتاب
-
باب نهي النبي على التحريم إلا ما تعرف إباحته
-
باب قول الله عز وجل: {وأمرهم شورى بينهم}
-
باب التوحيد وما جاء في دعاء النبي أمته إلى توحيد الله
-
باب تمني القرآن والعلم
-
كتاب التعبير
-
كتاب اللباس
-
كتاب الأدب
-
الأدب الثاني
-
كتاب الاستئذان
-
كتاب الدعاء
-
كتاب الرقائق
-
كتاب بدء الخلق
-
كتاب الأنبياء
-
كتاب المناقب
-
كتاب مبعث النبي
-
كتاب المغازي
-
كتاب تفسير القرآن
-
باب فضائل القرآن
-
كتاب القدر
-
كتاب الأسماء
-
كتاب الصفات
1738- قال البخاريُّ: حدثنا الحسن بن إسحاق: حدثنا محمد بن سابق: حدثنا مالك بن مغول قال: سمعت أبا حصين قال: قال أبو وائل(1) : قال سهل بن حنيف. [خ¦4189]
[(ح): حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: قال سهل بن حنيف]: يا أيها الناس؛ اتهموا رأيكم. [خ¦7308]
(ح): وحدثنا أحمد بن إسحاق [خ¦4844] : حدثنا يعلى: حدثنا عبد العزيز بن سِيَاه، عن حبيب بن أبي ثابت قال: أتيت أبا وائل أسأله فقال: كنا بصفين، فقال رجل: ألم تر إلى الذين يدعون إلى كتاب الله؟ فقال علي: نعم. وقال الأعمش: قال سهل: يا أيها الناس؛ اتهموا رأيكم على دينكم، لقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لرددته، وما وضعنا أسيافنا على عواتقنا إلى أمرٍ يفظعنا(2) إلا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه غير هذا الأمر. قال أبو حصين عنه: ما نشد منها خصمًا إلا انفجر علينا خصم ما ندري كيف نأتي له.
قال الأعمش: وقال: شهدتُ صفين وبئستِ الصِّفون(3).
وخرَّجه في غزوة الحديبية، وفي باب معناه صلة القرابة المشركين والإنعام عليهم، من كتاب الجزية. [خ¦4189] [خ¦3181]
[1] زيد في الأصل: (قال).
[2] في الأصل: (يقطعنا)، والمثبت موافق لما في «الصحيح».
[3] كذا في الأصل، وفي «اليونينية»: (صفون).