الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه

باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين
     
         1           

  الرواة  
شروح الصحيح
                          
    التالي السابق

(34) بابُ (1) مَنْ لَمْ يَرَ الوُضُوءَ إِلَّا مِنَ المَخْرَجَيْنِ: مِنَ (2) القُبُلِ وَالدُّبُرِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (3): { أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ } [المائدة: 6]
وقالَ عَطاءٌ فِيمَنْ يَخْرُجُ مِنْ دُبُرِهِ الدُّودُ، أَوْ مِنْ ذَكَرِهِ نَحْوُ القَمْلَةِ: يُعِيدُ الوُضُوءَ (4).
وقالَ جابِرُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ (5): إذا ضَحِكَ في الصَّلاةِ أَعادَ الصَّلاةَ وَلَمْ يُعِدِ الوُضُوءَ.
وقالَ الحَسَنُ: إِنْ أَخَذَ مِنْ شَعَرِهِ وَأَظْفارِهِ (6)، أَوْ خَلَعَ (7) خُفَّيْهِ فَلا وُضُوءَ عَلَيْهِ.
وقالَ أبو هُرَيْرَةَ: لا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ.
وَيُذْكَرُ عن جابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان في غَزْوَةِ ذاتِ الرِّقاعِ، فَرُمِيَ رَجُلٌ بِسَهْمٍ، فَنَزَفَهُ الدَّمُ، فَرَكَعَ وَسَجَدَ وَمَضَى في صَلاتِهِ.
وقالَ الحَسَنُ: ما زالَ المُسْلِمُونَ يُصَلُّونَ في جِراحاتِهِمْ.
وقالَ طاوُوسٌ وَمُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ وَعَطاءٌ وَأَهْلُ الحِجازِ: لَيْسَ في الدَّمِ وُضُوءٌ.
وَعَصَرَ ابْنُ عُمَرَ بَثْرَةً، فَخَرَجَ منها الدَّمُ وَلَمْ (8) يَتَوَضَّأْ.
وَبَزَقَ ابْنُ أَبِي أَوْفَى دَمًا فَمَضَى في صَلاتِهِ.
وقالَ ابْنُ عُمَرَ والْحَسَنُ فِيمَنْ يَحْتَجِمُ (9): لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا (10) غَسْلُ مَحاجِمِهِ.
/


[1] لفظة: «باب» ليست في رواية الأصيلي.
[2] لفظة: «مِنَ» ليست في رواية الأصيلي وابن عساكر وأبي ذر و[عط]، وضبَّب عليها في (ب، ص).
[3] في رواية الأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «لقوله عَزَّ وَجلَّ». كتبت بالحمرة (ن، و) وهو موافق لما في نسخة البقاعي، وفي (ب، ص) أنَّ روايتهم: «لقوله تعالى».
[4] بهامش اليونينية بدون رقم: «يعيد الصلاةَ» كتبت بالحمرة.
[5] قوله: «بن عبد الله» ليس في رواية الأصيلي.
[6] في رواية أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «أو أظفاره».
[7] في رواية ابن عساكر: «وخلع».
[8] في روايةٍ عن أبي ذر والأصيلي ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «الدَّمُ فلم», وفي رواية عنهم: «دَمٌ فلم», وفي رواية ابن عساكر: «دَمٌ ولم»
[9] في رواية أبي ذر والأصيلي وابن عساكر ورواية السَّمعاني عن أبي الوقت: «احتَجَمَ».
[10] لفظة: «إلَّا» ثابتة في رواية أبي ذر والمُستملي أيضًا (ن، و)، وبهامش (ن): عند الأصيلي في الأصل: فليس غسل محاجمه [كذا، ولعل الصواب: فليس عليه...]. وقال في الهامش: صح ثبوت «إلَّا» للمُستملي وحده.اهـ.