          ░5▒ باب: هَلْ يُقَالُ رَمَضَانُ، أَوْ شَهْرُ رَمَضَانَ، وَمَنْ رَأَى ذلك كُلَّهُ وَاسِعًا.
          وَقَالَ⁽¹⁾ صلعم: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ)، وَقَالَ: (لا⁽²⁾ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ).
          فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: (قَالَ⁽³⁾ النَّبيُّ صلعم: إِذَا جَاء⁽⁴⁾ رَمَضَانَ، فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ). [خ¦1898]
          وفيه: ابْنُ عُمَرَ قَالَ: (قَالَ⁽⁵⁾ النَّبيُّ صلعم: إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ⁽⁶⁾، يعني هِلالِ رَمَضَانَ). [خ¦1900]
          قال ابن النَّحاس: كان عطاء ومجاهد يكرهان أن يُقال: رمضان، قالا: وإنَّما نقول ما⁽⁷⁾ قال الله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ}[البقرة:185]، لأنَّا لا ندري لعلَّ رمضان اسم من أسماء الله.
          قال⁽⁸⁾: وهذا قولٌ ضعيفٌ، لأنَّ النَّبيَّ⁽⁹⁾ صلعم قال: (رَمَضَانَ)، بغير شهرٍ، فقال: (مَنْ صَامَ رَمَضَانَ)، و (لَا تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ)، والأحاديث كثيرة في ذلك⁽¹⁰⁾.
          وأبواب السَّماء في هذا الحديث يُراد بها أبواب الجنَّة بدليل قوله في الحديث: (وَغُلِّقَت أَبوَابُ جَهَنَّم)، وقد تبيَّن هذا المعنى في رواية مالك عن عمِّه أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة أنَّه قال: ((إِذَا دَخَلَ⁽¹¹⁾ رَمَضَانَ فُتِّحَت أَبَوابُ الجنَّةَ، وغُلِّقَت أَبوَابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطِينُ))، وهذا حجَّةٌ في أنَّ الجنَّة⁽¹²⁾ في السَّماء، وتأويل⁽¹³⁾ العلماء في قوله: (فُتِّحَت أَبوَابُ الجَنَّةِ وسُلسِلَتِ الشَّياطِينُ)، معنيين⁽¹⁴⁾، أحدهما: أنَّهم يسلسلون على الحقيقة، فيقلُّ أذاهم ووسوستهم ولا يكون ذلك منهم كما هو في غير رمضان، وفتح⁽¹⁵⁾ أبواب الجنَّة على ظاهر الحديث.
          والثَّاني: على المجاز، ويكون المعنى في فتح باب⁽¹⁶⁾ الجنَّة ما فتح الله على العباد فيه من الأعمال المستوجب بها الجنَّة من الصَّلاة والصِّيام وتلاوة القرآن، وأنَّ الطَّريق إلى الجنَّة في رمضان⁽¹⁷⁾ أسهل والأعمال فيه أسرع إلى القبول⁽¹⁸⁾، وكذلك أبواب النَّار تُغلَّق بما قطع عنهم من المعاصي، وترك الأعمال المستوجب بها النَّار، ولقلَّة ما يُؤاخذ الله العبادَ بأعمالهم السَّيِّئة، يستنفذ منها ببركة الشَّهر قومًا⁽¹⁹⁾ ويهب المسيء للمحسن، ويتجاوز عن السَّيِّئات، فهذا معنى الغلق. وكذلك قوله: (سُلسِلَتِ الشَّياطِينُ)، يعني⁽²⁰⁾ أنَّ الله يعصم فيه المسلمين أو أكثرهم في الأغلب عن⁽²¹⁾ المعاصي والميل إلى وسوسة الشَّياطين وغرورهم، ذكره⁽²²⁾ الدَّاوديُّ والمُهَلَّب.
          واحتجَّ المُهَلَّب لقول من جعل المعنى على الحقيقة فقال: ويدلُّ على ذلك ما يُذكر⁽²³⁾ من تغليل الشَّياطين ومرَدتهم بدخول أهل المعاصي كلِّها في رمضان في طاعة الله، والتَّعفف عما كانوا عليه من الشَّهوات وذلك⁽²⁴⁾ دليل بيِّن.

[1] زاد في (م): ((النبي)).
[2] في (م): ((رمضان ولا)).
[3] قوله: ((قال)) ليس في (م).
[4] في (م): ((دخل)).
[5] قوله: ((قال)) ليس في (م).
[6] قوله: ((وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ)) ليس في (م).
[7] في (م): ((كما)).
[8] قوله: ((قال)) ليس في (م).
[9] في (م): ((لأنا وجدنا النبي)).
[10] قوله: ((فقال: (من صام رمضان)، ولا.... كثيرة في ذلك)) ليس في (م). وبدله في (م): ((في آثار هذا الباب وغيرها)).
[11] في (م): ((إذا جاء)).
[12] قوله: ((في أن الجنة)) زيادة من (م).
[13] في (م): ((وتأول)).
[14] في (م): ((بمعنين)).
[15] في (م): ((وتفتح)).
[16] في (م): ((أبواب)).
[17] في (م): ((الطريق في رمضان إلى الجنة)).
[18] في (م): ((فيه إلى القبول أسرع)).
[19] في (م): ((أقوامًا)).
[20] في (م): ((يريد)).
[21] في (م): ((من)).
[22] في (م): ((ذكر ذلك)).
[23] في (م): ((يرى)).
[24] في (م): ((فذلك)).

الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه